Страх неизвестности связан с меньшей удовлетворённостью жизнью и повышенной тревогой смерти

Новое психологическое исследование показывает: склонность находить непредсказуемые ситуации крайне тяжёлыми связана с более низкой общей удовлетворённостью жизнью. Эта связь, по-видимому, обусловлена экзистенциальными факторами — неспособность переносить неопределённость ведёт к снижению ощущения смысла жизни и усилению страха смерти. Исследование опубликовано в Psychological Reports.

Непредсказуемость — неизбежная часть человеческого существования, от повседневных неудобств до глобальных кризисов. Для одних людей справляться с этими неизвестными посильно. Для других двусмысленные ситуации запускают реакцию, известную как непереносимость неопределённости. Эта психологическая черта включает восприятие непредсказуемых событий как угрожающих, неприемлемых и крайне тяжёлых.

Прошлые исследования установили, что непереносимость неопределённости связана с беспокойством и тревогой. Однако меньше внимания уделялось тому, как эта черта соотносится с более широкой оценкой человеком своего существования — удовлетворённостью жизнью. Удовлетворённость жизнью — субъективная оценка того, насколько текущие обстоятельства соответствуют личным целям и стандартам.

Исследовательская команда хотела изучить, служат ли экзистенциальные заботы мостом между страхом неизвестности и сниженной удовлетворённостью жизнью. «В современном мире люди сталкиваются с беспрецедентными уровнями непредсказуемости — от глобальных кризисов и экономических сдвигов до личных жизненных проблем, — сказал Осман Хатун, доцент кафедры психологического консультирования и guidance Университета Мармара в Турции. — Хотя предыдущие исследования обширно показали, как непереносимость неопределённости питает тревогу и дистресс, очень мало внимания уделялось тому, как она влияет на общую удовлетворённость жизнью через экзистенциальные процессы».

Хатун и его коллеги сосредоточились на двух ключевых экзистенциальных процессах: смысле жизни и тревоге смерти. Смысл жизни относится к ощущению, что существование имеет цель, ценность и направление. Тревога смерти включает стойкое беспокойство или страх относительно смертности, процесса умирания и того, что происходит после смерти.

Поскольку смерть представляет собой самое крайнее неконтролируемое и неопределённое событие, исследователи предположили, что люди, испытывающие трудности с непредсказуемостью, могут быть особенно уязвимы к тревоге смерти. Они предложили возможный путь, где непереносимость неопределённости связана с ослабленным ощущением смысла жизни, что в свою очередь делает человека более уязвимым к тревоге смерти, приводя к снижению удовлетворённости жизнью.

Чтобы изучить эти идеи, исследователи набрали 485 взрослых, живущих в Турции, через социальные сети. Участники были в возрасте от 18 до 63 лет, средний возраст — около 32 лет. Большинство выборки идентифицировали себя как женщины, и все участники сообщили, что пережили хотя бы одно неблагоприятное жизненное событие, такое как стихийное бедствие, тяжёлая болезнь или потеря близкого.

Добровольцы заполнили серию онлайн-опросников, предназначенных для измерения четырёх центральных концепций исследования. Они отвечали на вопросы о том, насколько тяжёлыми они находят непредвиденные события, чтобы оценить свою непереносимость неопределённости. Чтобы оценить смысл жизни, они оценивали, насколько сильно чувствуют, что их жизнь имеет цель.

Участники также заполнили шкалу тревоги смерти, отвечая на вопросы о том, насколько неопределённость и неизбежность смерти вызывают у них тревогу. Наконец, они оценили своё согласие с утверждениями относительно общей удовлетворённости жизнью, давая снимок субъективного благополучия. Затем исследователи использовали статистические методы моделирования, чтобы наблюдать, как эти четыре переменные взаимодействуют друг с другом, учитывая возраст, пол и количество предыдущих неблагоприятных жизненных событий.

Результаты показали отрицательную связь между непереносимостью неопределённости и удовлетворённостью жизнью. Иными словами, люди, находившие двусмысленность крайне тяжёлой, как правило, сообщали о более низкой удовлетворённости жизнью. Статистические модели дали свидетельства в пользу предложенного исследователями экзистенциального пути.

Более высокая непереносимость неопределённости была связана с более низким ощущением смысла жизни. Сниженное ощущение смысла жизни, в свою очередь, было связано с большей тревогой смерти. Наконец, более высокая тревога смерти была связана с более низкой удовлетворённостью жизнью. Вместе непереносимость неопределённости и смысл жизни объяснили 27 процентов дисперсии тревоги смерти среди участников. Полная модель объяснила 43 процента дисперсии удовлетворённости жизнью.

Хатун отметил, что размер этих эффектов весьма значим. «Если смотреть на статистические модели, отдельные косвенные пути могут показаться скромными по числу, но общая картина раскрывает сильную практическую значимость, — сказал он. — В психологических исследованиях объяснение почти половины чьей-то удовлетворённости жизнью через набор связанных факторов весьма существенно».

Исследователей также поразила устойчивость этих экзистенциальных связей. «Было поразительно, что этот последовательный экзистенциальный путь оставался значимым даже после контроля фактического совокупного опыта участников с неблагоприятными жизненными событиями, такими как стихийные бедствия, тяжёлая болезнь или утрата, — добавил Хатун. — Это позволяет предположить, что то, как человек мысленно относится к неопределённости, может быть столь же решающим для его удовлетворённости жизнью, как и объективные трудности, которые он пережил».

Результаты позволяют предположить, что эмоциональное бремя неопределённости выходит за пределы повседневного беспокойства. Людям, которым трудно переносить неизвестность, может быть сложнее поддерживать связный и целеустремлённый взгляд на жизнь. Без сильного ощущения цели, действующего как психологический буфер, они могут стать более озабоченными смертностью, что сказывается на их общей удовлетворённости.

Эта динамика подчёркивает важность укоренения себя в повседневной цели. «Поскольку мы не можем устранить неопределённость из мира, попытки контролировать каждое неизвестное часто оказываются проигрышной битвой, — объяснили исследователи. — Вместо этого наши результаты позволяют предположить, что ключ к защите нашего благополучия лежит в активном взращивании смысла и цели в нашей повседневной жизни — будь то через основные ценности, отношения или связи с сообществом».

Результаты согласуются с исследованием, освещённым PsyPost в 2024 году, которое изучало, как самодетерминация и удовлетворение психологических потребностей буферизуют тревогу смерти, а не моделируют непереносимость неопределённости. То исследование также обнаружило, что связанная со смертью тревога связана с более низкой удовлетворённостью жизнью. Кроме того, исследование 2021 года пожилых индуистских паломников показало, что переживание большего ощущения смысла жизни связано с более низкой тревогой смерти, отражая ассоциации, найденные в новой турецкой выборке.

Однако результаты находятся в напряжении с исследованием, освещённым PsyPost в 2023 году. То исследование обнаружило, что для людей с высоким самоотчуждением большее значение в жизни было фактически связано с усилением тревоги смерти. Новое исследование, которое оценивало выборку турецких взрослых и фокусировалось на общем пути, а не на конкретных взаимодействиях с самоотчуждением, не моделировало этот обратный эффект.

Как и в любом исследовании, есть несколько моментов, которые следует иметь в виду. Исследование опиралось на данные, собранные в один момент времени, что означает невозможность определить истинную последовательность событий. Исследователи могут наблюдать, что непереносимость неопределённости и удовлетворённость жизнью связаны через смысл жизни и тревогу смерти, но они не могут доказать, что один фактор напрямую вызывает изменение другого. Хатун подчеркнул это ограничение, отметив, что «перекрёстные данные показывают косвенные ассоциации, а не окончательную причинно-следственную связь во времени».

Он также предостерег от сверхинтерпретации результатов как мандата на полный контроль. «Распространённое неверное толкование, которое мы хотели бы предупредить, — это убеждение, что непереносимость неопределённости напрямую или неизбежно разрушает удовлетворённость жизнью человека, или что люди должны устранить всю неопределённость из своей жизни, чтобы быть счастливыми, — сказал Хатун. — Устранение неопределённости не является ни реалистичным, ни необходимым; важнее всего экзистенциальный буфер — как неопределённость влияет на наше ощущение смысла и цели».

Ещё одна оговорка: данные пришли полностью из самоотчётных опросников, которые полагаются на точное восприятие и сообщение людьми своих собственных чувств. Выборка также состояла исключительно из людей, переживших хотя бы одно неблагоприятное жизненное событие. Поскольку травма и потеря могут глубоко влиять на экзистенциальные мысли, эти закономерности могут выглядеть несколько иначе в популяции без истории тяжёлых невзгод.

Есть также культурный контекст, который следует учитывать при интерпретации этих результатов. В Турции семейные обязанности, связи с сообществом и духовные верования часто сильно формируют ощущение человеком смысла и его отношение к смертности. Хатун отметил, что, поскольку выборка состояла из турецких взрослых, набранных онлайн, «следует проявлять осторожность при обобщении этих выводов на разнообразные глобальные популяции без лонгитюдной репликации».

Чтобы развить эту работу, исследовательская команда надеется проследить эти механизмы в реальном времени и протестировать вмешательства, сосредоточенные на смысле. «Мы планируем изучить эти пути в разнообразных культурных контекстах и на разных стадиях развития, конкретно исследуя, как культурные смысловые рамки — такие как семейная связанность и духовные мировоззрения — служат защитными буферами», — сказал Хатун. В конечном счёте исследователи надеются inform клинические подходы, такие как логотерапия и терапия принятия и ответственности, чтобы помочь людям взращивать устойчивость в непредсказуемом мире.

Прежде всего, они надеются, что исследование поможет сформировать более сострадательный взгляд на человеческие трудности с неизвестным. «Мы хотели бы подчеркнуть, что столкновение с неопределённостью — фундаментальная часть человеческого состояния, а не индивидуальный недостаток или слабость, — добавил Хатун. — Наше исследование подчёркивает, что хотя непредсказуемые события неизбежны, то, как мы активно конструируем смысл в нашей повседневной жизни, обеспечивает необходимый психологический якорь».