Фьоухеллур — самая известная из пещер Эйгиссиды, где, по легенде, жили ирландские монахи. Фото: Alfrunperla / Wikimedia Commons
"В те времена Исландия была лесистой страной между горами и побережьем. На острове жили христиане, которых норманны называли «папарами»; но они ушли, не желая жить среди язычников. После них остались ирландские книги, колокола и посохи, из чего можно заключить, что они были ирландцами".
Этот отрывок взят с первой страницы Íslendingabók («Книги исландцев») — древнейшего сохранившегося источника по ранней истории Исландии. Написанная между 1122 и 1133 годами исландским хронистом Ари Торгильссоном по прозвищу Мудрый на основе устных преданий, она начинается с рассказа о том, как Ингольф Арнарсон, спасаясь от родовой враги, прибыл из Норвегии в Рейкьявик. Он слышал о новом острове, обнаруженном в Атлантике Гардаром Сваварссоном и Храфна-Флоки. По прибытии Ингольф бросил в море две ондвегиссулюр (резные столбы с изображением богов) и поклялся поселиться там, куда их вынесет прилив — как того требовал языческий обычай.
Торгильссон также составил Landnámabók («Книгу заселения») — средневековую исландскую рукопись, описывающую открытие Исландии скандинавами и основание их первых поселений в IX–X веках. Как и в Íslendingabók, там упоминаются христиане, уже жившие на острове до викингов и ушедшие при их arrival. Считается, что это были ирландцы. Долгое время история о community отшельников-монахов казалась легендой, но recent археологические находки могут подтвердить их реальное существование.
Например, руины хижины в Хафнире (полуостров Рейкьянес, близ аэропорта Кефлавик), согласно радиоуглеродному анализу, были покинуты между 770 и 880 годами — раньше, чем первое documented скандинавское поселение (874 год). Кто же там жил, если остров считался необитаемым?
Археологи предполагают, что это могли быть выходцы из Северной Европы — Скандинавии или Британских островов. Вероятно, они initially приплывали за ресурсами (рыба, тюлени, яйца, птицы, китовый ус), а со временем seasonal стоянки превратились в постоянные.
Раскопки и исследования продолжаются, и точных ответов пока нет. Более того, даже доказанное существование таких стоянок не подтверждает, что их обитателями обязательно были ирландские или шотландские монахи. Скептики указывают на отсутствие специфических артефактов и сомневаются в возможностях ирландского мореплавания раннего Средневековья. Они считают топонимы вроде Papós или Papbýli и немногочисленные письменные sources недостаточными для подтверждения легенды.
Помимо Íslendingabók и Landnámabók, о христианских миссионерах (называемых papar — от латинского papa, «отец» или «папа») упоминает ирландский монах Дикуил в своём труде De mensura Orbis terrae (VIII–IX века). Правда, неизвестно, имел ли он в виду именно Исландию или другие северные острова.
На Фарерах множество топонимов с корнем papar (например, Paparøkur). Считается, что первый скандинавский поселенец Грим Камбан изгнал papar, живших там с VII века. Любопытно, что его имя может иметь гэльское происхождение, а сам он, возможно, был christianзирован этими монахами.
В Historia Norwegiæ (XVI век, но основанной на более ранних источниках) говорится, что Оркнейские и Шетландские острова изначально населяли pents (пикты?) и papar, которых автор почему-то называет «африканцами, исповедовавшими иудаизм». При этом там тоже есть топонимы вроде Paplay и Papay (ныне Papa Westray).
Название Papey повторяется и в Исландии (остров у восточного побережья), и на Шетландах (Papa Stour), и на Гебридах (четыре острова Pabbay). На архипелаге Вестманнэйяр, помимо volcanic пейзажей, есть искусственные пещеры с высеченными крестами — locals верят, что их оставили papar.
Хотя прямых доказательств ирландского monastic присутствия пока нет, совокупность written источников, топонимов и археологических anomalies делает эту легенду как минимум intriguing исторической загадкой.
