О датах зачатия и рождения Иоанна Крестителя и Иисуса Христа

В книге Истины 21 века я привел убедительные, как мне казалось, доводы того, что Иисус родился 25 декабря 6 года до н.э.. Но вновь и вновь я встречаю высказывания с самыми нелепыми аргументами и надуманными датами. Приведу пару выдержек.

- Иисус родился в марте месяце, и только поэтому его называли Агнец Божий. А 25 декабря дата рождения Христа.

- По" новой хронологии " ОН жил в 1152 -1185 , и достаточно доказательно...???
а по славянской - РАДОМИР был белым , рожден от Белого Волхва и Ведуньи Марии в долине МАГОВ и еще ОН ДаждьБОГ....Митра ...Тарх ...ВЕЛИКИЙ Странник.... 16.(80). И пошлют к ним Боги… Великого Странника, любовь несущего, но жрецы Золотого Тура
придадут его смерти мученической. И по смерти его, объявят БОГОМ его… и создадут веру новую, построенную На лжи, крови и угнетении… И объявят все народы низшими и
грязными, И призовут пред ликом ими созданного Бога каяться, и просить прощения за деяния свершённые и не свершённые…

- Родился Мессия 11 сентября 3 года до н.э. в Праздник Труб или как сейчас его еще называют Рош-хаШана. Это уже достаточно давно было известно, вот ссылка, где более-менее обстоятельно это разбирается: http://www.messcom.org.ua/2008/10/02/ss/ А распят был вечером перед наступлением Праздника Пасхи в 30 году н.э…. К тому, может это будет Вам интересно, оба пришествия Мессии связаны с т.н. "Праздниками Яхве" или днями "моэдим" (ивр.), что переводится, в основном, как "назначенные дни" или "определенные дни встречи Всевышним со Своим народом". Первое пришествие в точности совпало с весенними "Праздниками Яхве": Мессия умер в канун Пасхи, воскрес в праздник Первого плода - через 3 суток и затем Дух Святой излился в день Шавуот (Пятидесятница). А Его Второе пришествие должно произойти в соответствии с осенними "Праздниками Яхве". Непосредственно день восхищения верующих - это День Трубления и т.д. И день Его рождения и все ключевые вехи так или иначе связаны с этими "назначенными временами". В т.ч. день Его рождения.

            Указанная ссылка привела меня на сайт некоего «Мессианского комитета», имеющего разделы «Борьба с антисемитизмом», «Еврейская сокровищница», «Информация о Холокосте», «История Израиля» и подобные. Статья «Когда же родился Мессия? Истинное значение созвездий и знаков зодиака» никаких аргументов, кроме «облизывания» еврейских ценностей и праздников, не содержит,- это обычная поделка иудейских волков, рядящихся под христианских овечек.

А вот ссылка на фильм, снятый, судя по всему, аналогичным авторским коллективом: http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=W4ouxfSi4A0

Вот о чем он в кратком пересказе.

Еврейский год начинается весной в месяц Авив (Нисан). Его месяцам в соответствие ставятся:

1) Авив- апрель

2) Зив- май

3) Сисон- июнь

4) Тамуз- июль

5) Ав- август

6) Элул- сентябрь

7) Эйтанин- октябрь

8) Буль- ноябрь

9) Хислев- декабрь

10) Тевет- январь

11) Шват- февраль

12) Адар- март

Еврейский календарь начинается с апреля, а заканчивается мартом. Погода в декабре (9 месяц) в Израиле дождливая, а потому, якобы, пастухи не могли пасти скот ночью, и, соответственно, не могли приветствовать родившегося  Иисуса. О том, когда Иисус был рожден, следует судить по времени зачатия Иоанна Крестителя, поскольку он ровно на полгода старше Иисуса.

Далее в ход идут рассуждения о времени служения в храме Захарии,- отца Иоанна. Он служил в одной из 24 групп священников,- авиевой группе. Порядок служения групп  когда-то давно был определен жребием. Авиевой группе достался восьмой жребий, а посему служба Захарии должна была проходить в 4 месяц года,- Тамуз. Во время службы ангел предупредил Захарию, что его бесплодная жена забеременеет и родит великого пророка.. Домой после службы Захария вернулся в 5 месяц Ав, значит жена Захарии Елизавета забеременела в это время,- в августе и родила в апреле. Соответственно, Иисус родился в октябре, а не в декабре. Вот такая незатейливая логика.

Думаю, не по незнанию, а сознательно была запущена ложь, рассчитанная на неосведомленность христиан в еврейских вопросах. О еврейском календаре один из отцов церкви в шутку сказал, что евреев следовало рассеять по всему свету только за придуманный ими календарь.

Вот сведения о нем из «Электронной еврейской энциклопедии».

Израильтяне сначала пользовались лунным календарем, считая  наступление каждого месяца с момента появления на западном небосклоне нового серпа луны. Однако переход к оседлому образу жизни после завоевания Ханаана потребовал согласования отсчета лунных месяцев с чередованием времен года, то есть с солнечным годичным циклом.

Месяц исхода из Египта Библия называет ходеш ха-авив (буквально «месяц весны») и указывает: «Месяц сей для вас начало месяцев, первый он у вас из месяцев года». В дальнейшем Авив получил второе название- Нисан.

Примерно в то же время возник отсчет года с момента завершения сельскохозяйственных работ. Это подтверждают предписания об особом ритуале празднования и освящения начала седьмого месяца, ставшего, видимо, еще в эпоху Второго храма праздником Рош ха-Шана, то есть Нового года.  Так у евреев появилось два Новых года. Но нам здесь важно то, что первое нисана — «новый год царей и паломнических праздников», то есть с этого числа ведется счет годам царствования и от него отсчитывают даты праздников и дней траура.

Месяцы в Библии обычно обозначаются порядковыми числительными от 1 до 12. В период вавилонского пленения израильтянами  были усвоены названия месяцев. От вавилонян они заимствовали и астрономические познания, позволившие им создать основу принятого поныне у евреев лунно-солнечного календаря.

В эпоху Второго храма всякий, заметивший новолуние  в любом месте страны, должен был, даже нарушая субботу, явиться в Синедрион, а жители лежащих на пути селений должны были содействовать скорейшему его прибытию в Иерусалим. Убедившись в надежности показаний прибывших и в том, что их утверждения отвечают таблице фаз Луны и астрономическим вычислениям, Синедрион большинством голосов определял длительность истекшего месяца (29 или 30 дней) и провозглашал и освящал день начала нового месяца. Поскольку новолуние в разные годы приходится на разные числа, начало еврейского месяца может приходиться в разные года на разные даты григорианского календаря, причем разброс может достигать месяца!

Дальше еще интересней.

Синедрион вынудил возвещать городам Эрец-Исраэль и диаспоры свои постановления при посредстве гонцов. Так как эти извещения могли запаздывать, Иоханан бен Заккай установил отмечать повсеместно два дня подряд каждый праздник, что и поныне соблюдают в диаспоре. Двухдневное празднование новомесячья детально разработано как система, по которой последний день истекшего полного месяца номинально отмечается как первый день новомесячья следующего неполного месяца, а фактически первый день такого месяца как второй день его новомесячья. Таким образом, один и тот же день может входить в предудущий месяц как последний, и в текущий, как первый.

Не менее интересно время наступления новых суток. В Талмуде принято деление суток на 24 часа. Для расчетов календаря и, в частности, для определения наступления новолуния принято вести отсчет суток с шести часов пополудни по иерусалимскому меридиану независимо от времени года и географического положения данной местности. Для всех других целей еще с библейских времен началом суток считается не утренняя заря и не полночь (как в других календарях), а конец заката в предыдущий день. И ныне повсеместно суббота и праздники начинаются в их канун с заходом солнца, а их исход — с момента появления трех звезд на небосклоне.

Дни недели, кроме субботы, называются порядковыми числительными (день первый, день второй и т. д.).

А теперь мы переходим к самому важному.

Лунный месяц (синодический, то есть период между ближайшим повторением определенной фазы луны; в данном случае — новолуния) длится по современным расчетам 29 суток, 12 часов, 44 минуты и 3 секунды. В 4 веке Хиллел II установил ряд календарных правил, в том числе введение лунного цикла греческого астронома Метона (5 век до н. э.), по расчетам которого 19 солнечных лет равны 235 лунным месяцам (125 по 30 дней и 110 по 29 дней), на основании чего семь лет этого цикла получали по 13 месяцев, что сводило воедино лунный и солнечный календари. Вавилонскими гаонами были также твердо установлены периодичность удлиненных (високосных) лет в пределах 19-летнего цикла и длительность каждого месяца (29 или 30 дней), кроме хешвана и кислева.

Система еврейского календаря лунно-солнечная. В основе ее лунный (синодический) месяц и, соответственно, лунный год, согласуемый с солнечным путем добавления 13-го месяца в каждый 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19-й год 19-летнего календарного цикла. Простой год состоит из 12 лунных месяцев по 29–30 дней: тишрей (30), хешван (29 или 30), кислев (29 или 30), тевет (29), шват (30), адар (29), нисан (30), ияр (29), сиван (30), таммуз (29), ав (30), элул (29). В високосные годы за месяцем адар (адар I, адар ришон; 30 дней) следует дополнительный месяц адар II (адар шени; 29 дней).

Недостаточный простой год имеет 353 дня, полный — 354, избыточный — 355, а високосный, соответственно, 383, 384, 385 дней. Периодичность чередования недостаточных, полных и избыточных годов, как простых, так и високосных, обеспечивает равную длительность календарных циклов (средняя длительность — 6939 дней, 16 часов, 34 минуты, 42 и 1/2 секунды).

Маймонид, систематизировав в специальном трактате своего кодекса принципы и приемы расчета еврейского календаря, заметил, что «тайны определения високосных годов [сод ха-‘иббур, буквально `тайна "обеременения”`], доступные прежде лишь посвященным, теперь даже школьник может освоить до конца за три–четыре дня».

В итоге, соотношение между еврейским и григорианским календарями выглядит совсем не так, как это представили авторы фильма.

Читать полный текст статьи

Романов С.Ф.

© На правах рукописи. При перепечатке ссылка на оригинал обязательна.

Статья прислана автором на почту сайта ЗХЖ