Мистика танца крутящихся дервишей

Потрясающий, завораживающий, необыкновенный – такими эпитетами награждают зрители один из самых странных танцев на свете. Сема – танец крутящихся дервишей, можно видеть ежегодно в турецком городе Конье. Фестиваль крутящихся дервишей проводится там с десятого по семнадцатое декабря. Тысячи туристов съезжаются на это красочное зрелище. Кроме них, прибывают и тысячи паломников. Сема не просто яркий и древний танец, это религиозно-мистический обряд, предназначенный для открытия дороги от сердец участников прямо к Богу.

Не сразу люди, вступившие на религиозный путь дервиша, допускаются к участию в танце. Дервиши - это некое подобие христианских монашеских орденов. Они проповедуют нищету и аскетизм. Но есть и серьезные отличия от христианских монахов. Дервиш может жениться, может вести хозяйство и заниматься ремеслом. Если сам он не нищ, то обязан компенсировать это «прегрешение» широким гостеприимством и хлебосольством для своих собратьев.

Орден танцующих дервишей в Конье создал великий персидский поэт Джелаледин Руми, более известный как Мевляна. Руми, воспитанный в духе суфизма, религиозно-аскетического течения в исламе, возникшего еще в девятом веке, много путешествовал по мусульманским странам. Он учился и постигал религиозные науки. Во времена Руми мусульман теснили крестоносцы. В Конье же был некий оазис покоя, благополучия и веры. Здесь поэт и философ осел, создал свой орден. Здесь и скончался в 1273 году. Здесь в мавзолее и до сих пор находится его прах.

По сохранившимся до наших времен преданиям, Руми постоянно занимался духовным самосовершенствованием. Иногда сложно было сказать, в каком из миров блуждают его мысли. Ритмичный звук, молотков местных медников изготовлявших посуду, задавал поэту ритм, и он начинал кружиться в танце, в конце которого впадал в экстаз. Сам Руми считал этот экстаз проявлением связи с Аллахом. Достижение этого состояния и до сих пор является главной целью участников танца.

Человек, ставший учеником (мюридом) в общине дервишей, допускается к участию в танце только через три года послушания. Первый год он должен прислуживать другим членам общины. Второй посвящен деятельности на благо принявшего его монастыря. Третий год посвящен духовным практикам, который должны максимально приблизить его к Аллаху. Только по истечении этого срока послушания дервиш может начать участвовать в священном танце Сема.

Начинается танец с чтения гимна Пророку, написанного самим Руми. Для туристов во время фестиваля обычно используется перевод. После гимна появляются танцоры. Наряд их своеобразен и несет глубокий мистический смысл. Религиозное содержание танца связано с вопросами жизни и смерти, перехода и духовного перерождения в момент смерти и возрождения к новой жизни. Поэтому и наряд танцоров весьма мистичен. Длинные белые юбки символизируют посмертные пелены. Элементы одежды из черной ткани символизируют схождение в гроб. Шапка в форме конуса являются символическим изображением надгробия.

По одному танцоры проходят мимо своего шейха. В это время тот шепотом отдает им свои последние указания. Дервиши занимают места вокруг своего учителя так, чтобы не задевать один другого во время танца. Раздается мистическая музыка – играют флейты, бьют барабаны.

Дервиши во время танца стремятся направлять одну руку в небо, второй же указывать на землю. Эта поза символизирует прием тонких космических энергий и передачу их, пропущенных через себя, нашей грешной планете и ее жителям.

Под ритмичные удары барабана дервиши, наконец, начинают медленное вращение вокруг своей оси. Вначале они практически не перемещаются по площадке. Затем громкость звука нарастает, меняется и рисунок танца. Теперь кружение происходит относительно нескольких воображаемых осей одновременно. Дервиши уже крутятся не только вокруг снбя, но и относительно остальных участников этого древнего мистического действия. Одновременно все вместе они крутятся вокруг своего наставника.

Темп музыки постоянно нарастает, одновременно увеличивается и скорость вращения танцоров. Даже среди зрителей, наблюдающих это действо со стороны, у многих начинает кружиться голова. Дервиши же впадают в настоящий экстаз, достижение которого и является основной задачей танца. Считается, что в момент этого экстаза душа дервиша напрямую общается с Аллахом.

Впрочем, религиозную составляющую танца перед туристами даже во время фестиваля в Конье особо раскрывать не стремятся. Для туристов это просто яркое и крайне необычное представление. Для жителей города - возможность неплохо подзаработать, продавая различные изделия с атрибутикой фестиваля. Особым спросом в Конье пользуются ярко раскрашенные фигурки танцоров. Тысячи таких сувениров ежегодно развозят туристы из Конье по всему миру.

Туризм является одной из основных доходных статей Турции, и отношение к иностранцам, прибывшим тратить свои деньги, здесь самое лучшее. Зачем забивать им головы мистикой и религией, для этого достаточно и прибывших паломников. Древний же танец, исполнение которого в былые древние времена было запрещено и который поклонники Мевляны исполняли тайно на своих радениях, теперь - отличная приманка для туристов. Но для его участников он до сих пор сохраняет весь свой глубокий мистический смысл.