Каменные лики Турции переписывают историю древнего мира

На продуваемых ветрами холмах юго‑восточной Турции археологи совершают открытия, заставляющие пересмотреть наши представления о заре человеческой цивилизации. Здесь, в провинции Шанлыурфа, в рамках масштабного проекта «Каменные холмы» ведутся раскопки на 12 участках, которые местные власти уже называют «неолитической столицей мира». Последние находки — каменные лица, фигурка со стилизованными губами и загадочная бусина с изображениями — рисуют картину неожиданно сложного общества, возникшего 11 000 лет назад.

«Растущее количество скульптурных изображений человека можно считать прямым следствием оседлой жизни, — объясняет археолог Неджми Карюль, руководящий раскопками в Карахан‑Тепе. — По мере того как общины становились более оседлыми, люди постепенно отдалялись от природы и помещали человеческую фигуру и человеческий опыт в центр вселенной». Он указывает на человеческое лицо, вырезанное на массивной Т‑образной колонне.

Проект включает и знаменитый объект Всемирного наследия ЮНЕСКО — Гёбекли‑Тепе, где находятся древнейшие известные мегалитические сооружения Верхней Месопотамии. Однако новые площадки, такие как Карахан‑Тепе, показывают иной фокус: если в Гёбекли‑Тепе доминируют изображения животных, то здесь центральным мотивом становится человек.

«Каждое изучаемое нами здание даёт нам маленький взгляд на чью‑то жизнь. Каждый слой, который мы раскапываем, приближает нас к отдельному человеку — мы почти можем прикоснуться к нему через его кости. Мы получаем представление об их системах верований», — говорит археолог Ли Клэр из Германского археологического института.

По его словам, эти находки бросают вызов устоявшимся нарративам о переходе человечества от кочевой жизни охотников‑собирателей к первым поселениям. Изменения климата после последнего ледникового периода создали плодородные условия, позволив людям производить излишки пищи. Это, в свою очередь, поддержало рост населения и развитие постоянных поселений.

«Как только у людей появился излишек, возникло неравенство — появились богатые и бедные, — отмечает Клэр, указывая на первые намёки социальной иерархии. — То, что мы видим здесь, — это начало того процесса. Во многих смыслах мы находимся на скользком пути, ведущем к современному миру».

Учёные подчёркивают, что перед нами — не примитивная культура, а высокоорганизованное общество с собственным сложным символическим миром и системой верований. Эти общины, хотя и разделяли общие черты, уже демонстрировали явные культурные различия.

«Мы не имеем письменных источников, это предыстория, — говорит Клэр. — Идентифицировать, кого представляют статуи или фигурки, вероятно, невозможно. Но по мере увеличения числа таких находок и углубления наших знаний о контексте их появления мы получаем возможность проводить статистический анализ и делать содержательные сравнения».

Открытия также меняют культурный ландшафт региона, известного в авраамических религиях как место, где некогда обосновался пророк Авраам. Если раньше сюда в основном приезжали религиозные паломники, то теперь регион привлекает всё более разнообразный поток туристов, стремящихся прикоснуться к истокам нерелигиозной, общечеловеческой истории.

Каждое новое открытие в «Каменных холмах» ставит больше вопросов, чем даёт ответов. Но ясно одно: история перехода человечества к оседлости, социальному расслоению и сложному символизму оказалась гораздо древнее, сложнее и многограннее, чем мы могли представить. Загадочные лики, смотрящие на нас из глубины одиннадцати тысячелетий, — это не просто артефакты. Это безмолвные свидетели того самого «скользкого пути», с которого началось наше общее путешествие в современность.