Хронология под вопросом: шлем XVII века на памятнике героям 1612 года и римские триумфы русской армии
На Красной площади в Москве, перед собором Василия Блаженного, стоит памятник Минину и Пожарскому. Бронзовая группа отлита в 1816 году, открыта в 1818-м. Князь Дмитрий Пожарский сидит на коне, подняв меч. На голове у него шлем. Этот шлем — точная копия «Иерихонской шапки», хранящейся в Оружейной палате Кремля. Шлем изготовлен в 1621 году мастером Никитой Давыдовым для царя Михаила Фёдоровича Романова. То есть через девять лет после событий, которым посвящён памятник. И через два года после смерти самого Пожарского, скончавшегося в 1642 году.
Скульптор Иван Мартос не мог этого не знать. Конкурс на проект выигран в 1808 году, модель утверждена в 1813-м. К этому времени шлем давно лежал в царской сокровищнице. Но Мартос одевает Пожарского в доспехи, которых при жизни князя не существовало.
Александр Невский, царь Михаил и «Иерихонская шапка»
Шлем, который сегодня называют шлемом Александра Невского, был изготовлен в 1621 году. Александр Невский умер в 1263 году. В XIII веке русские княжеские шлемы выглядели иначе — полумаски, кольчужные бармицы. Никаких трёх корон, никакой ювелирной отделки. Шлем Никиты Давыдова — парадный, церемониальный. Его никогда не надевали в бой.
Фёдор Солнцев, русский живописец и историк искусства, главный автор фундаментального труда «Древности Российского государства», настоял на том, что шлем принадлежал Александру Невскому. Это случилось в 1840-х годах. С тех пор «Иерихонская шапка» числится в музейных каталогах как шлем великого князя. Хотя документально зафиксировано: изготовлен для Михаила Романова.
Три короны на шлеме — не русский герб. Три короны — символ Швеции. А ещё — символ трёх царств: Идумеи, Моава и Аморреи, библейских земель, упоминаемых в Ветхом Завете.
Александровская колонна: римские доспехи и шлем Невского
На Дворцовой площади в Санкт-Петербурге стоит Александровская колонна. Построена в 1834 году в честь победы над Наполеоном. Пьедестал украшен барельефами работы Джованни Баттиста Скотти. Среди изображённых доспехов — щит новгородского князя Олега, кольчуга Ермака, нагрудник Александра I и шлем Александра Невского.
Тот самый шлем. Который изготовлен в 1621 году. Который никогда не принадлежал Невскому. И который украшает памятник войне 1812 года. Вопрос: какое отношение шлем XVII века имеет к Александру I и Бородинскому сражению?
Барельеф памятника Минину и Пожарскому: сцена из Книги Иисуса Навина
На обратной стороне постамента — батальная сцена. Слева бегут поляки, справа Пожарский на коне отгоняет врага мечом. На щите Пожарского — Святой лик. Не герб, не вензель. Спас Нерукотворный. Флаг, с которым Пожарский шёл на Москву, нёс изображение Архангела Михаила, являющегося Иисусу Навину. Иисус Навин — библейский полководец, в славянской традиции — Иисус Навин, сын Науэ. В русском языке это имя звучит как Иисус Навин.
Битва, которую изваял Мартос, подозрительно напоминает не штурм Китай-города в 1612 году, а битву при Иерихоне. Стены рушатся, воины идут с обнажёнными мечами, щиты — античные, сандалии вместо сапог, стремян нет. Всадники сидят на лошадях без стремян. В Европе стремена появились в VII–VIII веках. В древнем Риме их не было. Скульптор изобразил битву так, будто действие происходит до 750 года нашей эры.
Триумфальные ворота Москвы: галлы и 12 народов
Триумфальная арка в Москве построена в 1829–1834 годах по проекту Осипа Бове в ознаменование победы над Наполеоном. Надпись на арке гласит: «Нашествием галлов и с ними 12 народов». «Галлами» названы французы. Арка — копия римских триумфальных арок. Колесница, запряжённая шестью конями — сейуга, — древнеримский церемониальный экипаж. Воины в римских доспехах. На барельефах — сцены из античной мифологии. Памятник русской победе над Наполеоном выглядит как памятник римскому императору.
Главный вопрос
Если шлем, изготовленный в 1621 году для царя Михаила, надевают на голову князю, умершему в 1642-м, и изображают на памятнике событию 1612 года, а затем тот же шлем появляется на колонне, посвящённой войне 1812 года, как символ побед Александра Невского — что перед нами: ошибка скульпторов, сознательная подмена истории или указание на то, что привычная хронология событий не соответствует действительности? И почему памятник русскому народному ополчению несёт на себе символы не Москвы, не России, а трёх библейских царств и шлем со шведскими коронами? Либо всё это — случайный набор деталей, либо заказчики памятников знали о прошлом больше, чем говорят учебники. И изобразили не то, что было, а то, что помнили. Но что именно они помнили — остаётся за гранью понимания.
