Рэймонд Муди: околосмертный опыт не объясняется недостатком кислорода в мозге

В 1965 году психиатр Джордж Ричи был признан умершим от пневмонии. Его сердце не билось не менее девяти минут. В течение этого времени, как утверждал Ричи, он увидел разные уровни вечности с Христом. Для молодого философа Рэймонда Муди, который рос в Джорджии среди верующих людей, но чьи родители относились к религии с недоумением (не будучи атеистами, они просто не интересовались этой темой), встреча с Ричи стала поворотным моментом. Именно убеждённость и внутренняя цельность психиатра подтолкнули Муди к изучению того, что позже получило название «околосмертный опыт».

Сам Муди определяет околосмертный опыт как повторяющуюся последовательность переживаний, возникающих после клинической смерти или в состоянии, близком к ней. Нет двух одинаковых случаев, но в них прослеживается общая канва: отделение от тела и наблюдение за собственной реанимацией со стороны, движение через тёмный тоннель к яркому тёплому свету, встреча с умершими родными и друзьями в бестелесной форме, панорамный обзор прожитой жизни, который часто происходит в присутствии существа, источающего любовь и свет.

Одно из главных возражений критиков заключается в том, что сходство этих описаний объясняется культурными влияниями. Муди провёл исследовательскую работу в Китае, Индии, Японии, России, Африке, Северной и Южной Америке. Результат, по его словам, оказался неизменным: люди рассказывают одно и то же. Различаются только религиозные образы, которые они используют для передачи пережитого. Сами же рассказчики часто оговариваются: «Я вынужден использовать слова из своей традиции, потому что других у меня нет».

Муди категоричен в одном: религиозная принадлежность не является обязательным условием для околосмертного опыта. Многие из тех, кто его пережил, не имели никакого религиозного воспитания. Но вернулись они с твёрдой уверенностью в существовании мира за пределами нашего и с осознанием того, что Бог есть. Страх смерти исчезает. На первое место выходит способность любить.

Критики также утверждают, что околосмертные переживания — это галлюцинации, вызванные кислородным голоданием мозга или действием лекарств. У Муди есть несколько контраргументов. Первый: если бы опыт был вызван исключительно физиологическими процессами в мозге умирающего, он не мог бы стать достоянием постороннего человека. Но такие случаи происходят постоянно. Итальянский хирург рассказывал Муди, как проводил операцию молодому мужчине. У пациента остановилось сердце, и врач не смог его реанимировать. Внезапно в операционную ворвалась жена пациента. Она сказала, что муж пришёл к ней в приёмной и велел передать, что он не умер. Хирург возобновил реанимацию, и сердце забилось. Первыми словами пациента были: «Я был над своим телом и пытался сказать вам, что я не умер, но вы меня не слышали. Тогда я сказал жене».

Второй аргумент Муди касается логической структуры самого спора. Современная критика идеи загробной жизни, по его словам, упирается в противоречие: утверждение о жизни после смерти — это утверждение о жизни после окончательного необратимого прекращения ощущений. Это противоречие в логике. Но, как считает Муди, мы можем сменить систему правил. Он обращает внимание на феномен, который называют «бессвязной речью» умирающих. Люди в последние дни часто говорят то, что кажется окружающим бессмысленным набором фраз. Но эта бессвязность подчиняется закономерностям. Муди каталогизировал более 70 типов такой речи. И если предположить, что сознание в этот момент переходит в иную систему существования, а затем возвращается обратно, то такой язык становится не симптомом распада, а следствием перемещения между реальностями.

На вопрос о научных доказательствах Муди отвечает прямо: жизнь после смерти — это не научный вопрос. Это вопрос философский и религиозный. Возможно, когда-то наука предоставит доказательства, но отсутствие их сейчас не означает, что нельзя принять эту идею на рациональных основаниях.

Как отличить подлинный околосмертный опыт от выдумки? Муди утверждает, что пережившие это становятся другими. В них просыпается спокойствие и скромность, готовность признать, как много они не знают. У самозванцев же всегда на первом месте собственное «я». Те, кто действительно через это прошёл, пробуждают в себе скромность и готовность признать ограниченность своего понимания.

В 1991 году Муди сам оказался на грани. Аутоиммунное заболевание, при котором организм разрушает ткани щитовидной железы, вызвало суицидальные мысли. У него не было классического околосмертного опыта — ни обзора жизни, ни ощущения себя со стороны. Но появилось чувство, что он начинает переходить в иную систему координат. Мир вокруг стал казаться сновидением. Как будто он просыпался. Один из знакомых Муди, переживший околосмертный опыт после попытки самоубийства, сравнил это с уходом из кинотеатра до окончания фильма. Он был рад, что выжил, потому что ему нужно было узнать, чем всё закончится. Эту позицию принял и сам Муди.

Сегодня, в возрасте 72 лет, Муди задумывается о собственной смертности. Оба его родителя умерли в этом возрасте. У него есть дети. Его молитва, как он говорит, звучит так: «Веди меня мягко через безболезненную и мирную смерть в назначенный Тобой срок». При этом он не строит догадок о том, как именно выглядит загробная жизнь. Как ему говорят те, кто там побывал, этого невозможно представить, пока не окажешься там. Муди называет себя экспертом по неизвестному и специалистом по догадкам. Его любопытство, признаётся он, вряд ли когда-нибудь будет удовлетворено. Но сам процесс исследования доставляет ему радость.