Свитки Мёртвого моря сохранили древние свидетельства о нефилимах и Книге Исполинов

В 1947 году бедуинский пастух, искавший козу в скалах Кумрана, разбил глиняный кувшин. Внутри оказались древние свитки. Среди них — текст, названный Книгой Исполинов, написанный на арамейском языке и датированный учёными примерно 200 годом до нашей эры. Его не читали со периода Второго Храма.

Книга Исполинов не представляет гигантов как символ или аллегорию. Она называет их именами. Охья и Ахья — сыновья стража по имени Шемихаза — главные фигуры. Они описаны как жестокие, терзаемые пророчествами и осознающие, что их уничтожение грядёт. Текст был восстановлен из 11 фрагментов в кумранских пещерах 1, 2, 4 и 6, каталогизированных как 4Q203, 1Q23, 2Q26, 4Q530–4Q532 и 6Q8. Эти фрагменты лежали рядом со свитками Исайи, Второзакония и Псалмов. Общины Кумрана не сохраняли Книгу Исполинов как курьёз. Они сохраняли её как запись.

Само слово «нефилимы» появляется в Библии один раз. В Книге Бытия 6:4: «В то время были на земле исполины». Это предложение находится между двумя утверждениями: что существа, называемые Бене Элохим (сыны Божьи), взяли человеческих жён, и что потомство этих союзов стало «сильными издревле, славными людьми». Еврейский корень «нафал», от которого происходит слово «нефилим», означает «падать». Текст оставляет открытым вопрос: описывает ли это падение их происхождение, их поведение или их конец.

Книга Еноха, еврейский религиозный текст, составленный примерно между 300 и 200 годами до нашей эры, расширяет этот счёт. Она называет 200 ангелоподобных существ — стражей, которые спустились на гору Ермон, взяли человеческих жён и произвели гибридное потомство, которое не укладывалось в нормальную человеческую биологию. Енох 7:2 записывает, что это потомство потребило весь запас пищи, прежде чем обратиться к поеданию людей. Книга Еноха не вошла в основной христианский канон. Это исключение было формализовано на Лаодикийском соборе в 363 году нашей эры. Эфиопская православная церковь, представляющая примерно 36 миллионов христиан, никогда не принимала этого исключения и продолжает считать Книгу Еноха каноническим писанием.

Свитки Мёртвого моря дали более 20 отдельных фрагментов Еноха из нескольких пещер, помещая Книгу Еноха на тот же уровень сохранности, что и книги, которые вошли в окончательный канон. Это важно, потому что текст, сохранившийся только в одной традиции, можно объяснить как локальный теологический эксперимент. Текст, сохранившийся в нескольких независимых руках в географически разделённых хранилищах, — нет.

Описания в енохических текстах совпадают с тем, что независимые культуры древнего мира производили без каких-либо задокументированных контактов между ними. Шумерский царский список, составленный в Месопотамии около 2100 года до нашей эры, записывает допотопных правителей с правлениями, измеряемыми десятками тысяч лет. Аннунаки в шумерских текстах — божественные существа, спустившиеся с неба и физически взаимодействовавшие с людьми на земле. Апкаллу — семь мудрецов допотопной эпохи — появляются в ассирийских храмовых рельефах как крылатые фигуры сверхчеловеческого роста. Рефаимы в ханаанских текстах — раса воинов-гигантов, и это же еврейское слово появляется в Книге Чисел 13:33, где израильские лазутчики сообщают, что в Ханаане «мы были в глазах наших [перед ними] как саранча». Титаны в греческой мифологии — первичные существа необычайного роста, низвергнутые богами-олимпийцами и заточённые под землёй. Пять независимых древних литературных традиций, действовавших на трёх континентах в течение более 2000 лет, независимо произвели одну и ту же основную структуру: сверхчеловеческие существа необычайных физических размеров, событие падения или нисхождения, насильственное взаимодействие с обычными людьми и уничтожение катастрофическим потопом.

Это сходство можно проверить физическими свидетельствами. Если популяции со скелетными измерениями за пределами задокументированных нормальных человеческих диапазонов существовали в древнем прошлом, они оставили бы кости в земле. В Северной Америке примерно 150 лет, начиная с середины 1800-х годов, аномальные кости появлялись в земле, о них сообщалось в газетах, окружных записях и институциональной переписке, зафиксированные названными свидетелями в названных местах. Затем они становились недоступными для независимого исследования.

Первые систематические раскопки курганов в Северной Америке усилились после Гражданской войны. В Огайо, Иллинойсе, Висконсине, Вирджинии и Теннесси местные фермеры, любители и профессиональные полевые агенты вскрывали погребальные курганы, которые стояли запечатанными веками. Сообщения были последовательны в своих измерениях. Отчёт New York Times от 1894 года описывает скелет длиной 2 метра 47 сантиметров, исследованный в Огайо куратором Смитсоновского института Томасом Уилсоном. Отдельное сообщение из кургана Кресейп в Западной Вирджинии записывает скелет длиной 2 метра 28 сантиметров. В Висконсине в начале 1890-х годов фермеры, раскапывавшие курган, нашли несколько скелетов в диапазоне от 2 метров 44 сантиметров до 3 метров, упаковали их в ящики и отправили в Вашингтон. Последующие запросы в принимающее учреждение не дали записи об отправке.

Смитсоновский институт отрицает наличие гигантских человеческих скелетов и заявляет, что нарратив о сокрытии происходит из сатирической статьи, широко распространившейся в интернете. Это официальная запись. Но документальные записи также показывают, что Бюро американской этнологии Смитсоновского института при директоре Джоне Уэсли Пауэлле проводило систематические обзоры свидетельств о курганах и публиковало выводы, которые переинтерпретировали сообщения о необычных измерениях скелетов как преувеличение или анатомическую неверную идентификацию. Эта переинтерпретация происходила в период, когда учреждение также активно оспаривало популярные представления о доколумбовой цивилизации «строителей курганов» — дебаты со значительными политическими аспектами в послевоенные годы.

Пещера Ловлок в Неваде даёт один из наиболее точно датированных случаев. В 1911 году шахтёры Дэвид Пью и Джеймс Харт добывали гуано из пещеры в 22 километрах к юго-востоку от Ловлока, когда наткнулись на крупные кости и необычные артефакты на глубине. Калифорнийский университет провёл формальные раскопки в 1912 и 1924 годах. Эти раскопки извлекли около 10 000 артефактов. И сандалии длиной 38 сантиметров. В стандартной анатомической пропорции такой размер соответствует стоячему росту примерно 2 метров 28 сантиметров. Статья в Nevada Review-Miner от 1931 года сообщила о двух скелетах, найденных в высохшем озере близ Ловлока, длиной 2 метра 60 сантиметров и 3 метра, описанных как мумифицированные. Эти конкретные измерения никогда не были независимо подтверждены.

Остров Каталина, в 35 километрах от побережья Южной Калифорнии, дал более обширно задокументированную картину между 1919 и 1928 годами. Ральф Глидден, археолог-любитель без формального образования, раскопал около 800 захоронений и извлёк 4000 наборов человеческих останков. Современные газетные сообщения в Los Angeles Times, New York Times и Chicago Tribune фиксируют его измерения множества скелетов в диапазоне от 2 метров 13 сантиметров до 2 метров 74 сантиметров. Глидден — сложная фигура: он продавал кости частным коллекционерам, построил музей с останками в качестве архитектурных элементов и делал утверждения, которые даже его современники публично ставили под сомнение. Уильям Ригли-младший, купивший остров в 1920-х годах, закрыл операции Глиддена и передал коллекцию в Полевой музей естественной истории в Чикаго. Инвентарь того, что получил Полевой музей, не был сделан общедоступным.

Паттерн, проходящий от Висконсина до Невады и острова Каталина, — не подтверждённое сокрытие. Это последовательный и конкретный разрыв между точкой открытия и доступностью физических свидетельств для независимого исследования. Кости, о которых сообщается как об аномально больших, рассыпаются при контакте с воздухом, теряются при транспортировке или поступают в институциональные коллекции без доступного публичного учёта.

Артефакты из Ловлока, которые выжили, в настоящее время хранятся в Музее Гумбольдта в Виннемакке, Невада. 38-сантиметровые сандалии там. Утиные манки там. Отпечаток руки, вдавленный в каменную поверхность, более чем в два раза превышающий ширину ладони нормального взрослого мужчины, — там. Скелетного материала, который мог бы прямо ответить на вопрос об измерениях, — нет.

Вопрос остаётся открытым. Если пять независимых древних традиций на трёх континентах описывают одну и ту же структуру — сверхчеловеческие существа необычайных размеров, событие падения, насильственное взаимодействие с людьми, уничтожение потопом, — то что это: общий миф или общая память? И почему физические свидетельства, которые могли бы подтвердить или опровергнуть эти рассказы, систематически исчезают из архивов?