«Не демоны»: священник из Уэльса заявил, что пророк Иезекииль видел инопланетные технологии

Священник Церкви Англии в Северном Уэльсе, отец Ли Тейлор, обслуживающий три прихода, сделал заявление, которое может изменить представление верующих о внеземной жизни. Он утверждает, что библейский пророк Иезекииль мог быть свидетелем передовых инопланетных технологий, а ключевые отрывки Священного Писания указывают на возможность существования разумной жизни во Вселенной. По его словам, инопланетяне могут быть частью Божественного замысла, а не демонами или силами зла.

Тейлор перечитал Библию с мыслью о том, как христиане могли бы отреагировать на подтверждение существования внеземной жизни. Вместо того чтобы воспринимать НЛО и пришельцев как угрозу христианской вере, он предлагает рассматривать их как расширение понимания Творца и Его творения.

Свои аргументы священник строит на самых загадочных стихах Библии. В частности, он ссылается на видение пророка Иезекииля, в котором описывается «колесо в колесе», поднимающееся от земли. Богословы традиционно трактуют этот образ как символ славы и присутствия Бога. Тейлор признаёт эту точку зрения, но отмечает, что некоторые читатели давно обращают внимание на то, что описание удивительно напоминает сложную инопланетную технологию, увиденную человеком, у которого не было слов для её описания.

Он также обращается к словам Иисуса из Евангелия от Иоанна: «В доме Отца Моего обителей много». Христиане обычно понимают эту фразу как метафору широты небесного царства. Тейлор предлагает дополнительный смысл: возможно, это указание на гораздо более обширный космос, населённый иными творениями Бога, помимо людей.

Главная цель Тейлора — подготовить верующих к возможному обнаружению внеземной жизни. Он напоминает, что христианство уже пережило несколько научных революций — от гелиоцентрической астрономии до эволюционной биологии, — и каждый раз вера находила способ адаптироваться. «Более обширная Вселенная не делает Бога меньше. Она просто делает творение больше», — говорит он. По его мнению, это вызов не вере, а пределам нашего богословского воображения.

Тейлор открыто выступает против позиции некоторых христиан, которые рассматривают любые сообщения о пришельцах как обман или демоническую активность. Он считает, что подобный подход подавляет любопытство и держит людей в страхе, а не в открытости к познанию. При этом он не утверждает, что его прочтение Библии является окончательным доказательством. Однако он убеждён, что Писание оставляет больше концептуального пространства, чем предполагают многие прихожане.

Тейлор обращает внимание на Книгу Бытия, где человечество неоднократно представлено как верховное творение Бога на Земле. Именно на Земле. Священник считает это указание значимым: оно оставляет возможность существования других разумных существ в иных частях Вселенной. Если пришельцы когда-либо будут обнаружены, нет причин полагать, что все остальные формы разума будут соответствовать категориям абсолютного добра или абсолютного зла.

Церковь Англии пока не дала официального ответа на заявления Тейлора. Его идеи остаются в области богословских размышлений, а не официальной доктрины. Однако сам факт того, что священник рассматривает инопланетян как потенциальных соседей, а не демонов, может означать начало сдвига в восприятии внеземной жизни среди верующих.