Древние вавилонские школьные таблички раскрывают, чему на самом деле учили учеников 2500 лет назад

Более 2500 лет назад вавилонские школьные таблички были частью требовательного образования, построенного на многократном переписывании знаков, слов и текстов. Вместо упражнений по правописанию или таблицы умножения ученик мог работать с глиняной табличкой, содержащей имена богов, гимн Мардуку или историю, объясняющую, как, по представлениям того времени, устроены божественный и человеческий миры.

Новое исследование сохранившихся школьных табличек позволяет ближе познакомиться с тем, что молодые писцы в Вавилонии первого тысячелетия до нашей эры действительно должны были выучить. Свидетельства показывают, что религиозные знания не преподавались как отдельный предмет. Они были вплетены в грамотность, литературу и профессиональную подготовку, формируя понимание учениками своих богов, своих городов и более широкого социального порядка.

Опубликованное в журнале Iraq, исследование Шаны Зая из Свободного университета Амстердама объединяет школьные упражнения из Вавилона, Ниппура и других месопотамских городов. Материал раскрывает класс, в котором учиться писать означало также учиться тому, как устроен мир.

Сотни богов начинались с упражнения по письму

Ученики, готовившиеся стать писцами, проходили элементарные упражнения, прежде чем некоторые переходили к более продвинутому изучению и профессиональной специализации. Среди их уроков были списки божественных имён, начинавшиеся с относительно простых текстов и переходившие ко всё более сложному материалу.

Один из таких текстов, известный как список Ан, знакомил учеников с базовым пантеоном. На более продвинутом уровне шёл Ан = Анум — гораздо более крупный учёный список, связывавший шумерские и аккадские имена божеств.

Некоторые из этих списков содержали сотни богов, но они не были просто теологическими каталогами. Они также учили учеников распознавать клинописные знаки, расширять словарный запас и организовывать всё более сложную информацию.

По мере продвижения в обучении ученики встречали молитвы, гимны и мифы, описывавшие, что могут делать те или иные боги и как они связаны друг с другом. Мардук, Набу, Нинурта и Шамаш были среди божеств, которым уделялось особое внимание.

Вавилонские ученики также узнавали о Вавилоне

Тексты, выбранные для изучения, могли нести чёткое местное послание. В Вавилоне и большей части северной Вавилонии ученики постоянно встречали Мардука — покровителя столицы.

Школьные таблички сохранили отрывки из молитв, восхваляющих его силы, а ученические копии включают материал из всех семи табличек «Энума элиш» — эпоса о творении, в котором Мардук побеждает Тиамат и возвышается до царской власти среди богов.

Другие классные работы восхваляли не только Мардука, но и сам Вавилон. Сочинение примерно на 250 строк, известное как «Гимн в похвалу Вавилону и вавилонянам», прославляло бога, его храм Эсагиль, город и его жителей.

Зая утверждает, что этот отбор текстов помогал закреплять религиозный и политический взгляд, в котором Мардук стоял во главе пантеона, а Вавилон занимал привилегированное место в священном ландшафте. Процесс не требовал отдельного урока по идеологии; он был встроен в тексты, которые ученики копировали в рамках своего образования.

Другой класс в Ниппуре

Картина меняется в Ниппуре — древнем религиозном центре дальше к югу. Школьные тексты там уделяли больше внимания Нинурте и сохранили такие мифы, как «Ангим», «Анзу» и «Лугаль-э», материал, который был гораздо менее заметен в северной программе.

Ученики в разных городах, таким образом, осваивали схожие писцовые навыки, но знакомились с разными религиозными традициями. Ученик в Вавилоне и ученик в Ниппуре могли оба изучать клинопись, мифологию и теологию, но тексты, выбранные их учителями, не обязательно подчёркивали одних и тех же богов или священные центры.

Этот контраст позволяет предположить, что образование могло помогать сохранять местные идентичности даже в рамках более широкого культурного мира Вавилонии.

Некоторые домашние задания оказывались в храмах

Связь между классным обучением и религиозной практикой особенно ясна в табличках, которые ученики готовили как подношения.

Эти предметы могли нести обычное школьное упражнение вместе с молитвой или просьбой о божественной милости. Многие были посвящены Набу — богу, тесно связанному с писцами и письмом, — прежде чем их помещали в храмы в Вавилоне, Сиппаре, Борсиппе, Ниппуре и Уруке.

В одном храме Набу в Вавилоне археологи обнаружили несколько тысяч фрагментов школьных табличек. Исследование также описывает свидетельства того, что учителя или ритуальные специалисты могли наблюдать за подготовкой глины, прежде чем готовые таблички доставлялись в храм.

Для учеников, которые позже становились учёными, администраторами, советниками или храмовыми специалистами, такая подготовка имела практическую ценность. Они учились не только читать сложные тексты, но и понимать, как функционируют храмы, как цари должны относиться к богам и как можно интерпретировать унаследованные традиции.

Сохранившиеся таблички показывают, что писцовое образование в Вавилонии было гораздо больше, чем освоение клинописи. Через тексты, которые они копировали, ученики узнавали, какие боги важны, почему определённые города священны и как связаны знание, религия и власть.