Амаликитские фараоны Египта: альтернативная версия истории Древнего Египта в арабской традиции

В арабском и исламском наследии существует пласт преданий, который предлагает альтернативный взгляд на историю Древнего Египта. Согласно этим источникам, задолго до династий, известных современной египтологии, долиной Нила правили цари-амаликиты — семитский народ, пришедший с Леванта. Эти рассказы не являются научными, но они представляют собой важный культурный феномен, показывающий, как средневековые арабские историки осмысляли прошлое.

Кто такие амаликиты

В арабской генеалогической традиции амаликиты (аль-Амалика) считаются потомками Амалика, сына Лауза, сына Сима, сына Ноя. Они относятся к категории «арабизированных арабов» или «исчезнувших арабов» — древних народов, которые, согласно преданиям, населяли Аравийский полуостров, Левант и Египет ещё до ислама.

Современные историки выдвигают разные гипотезы. Некоторые отождествляют амаликитов, правивших Египтом, с гиксосами — «царями-пастухами», которые вторглись в Египет и правили им несколько столетий. Другие считают их более ранней семитской волной или современниками гиксосов. Арабский историк Джурджи Зайдан полагал, что под амаликитами подразумеваются древние арабы Северного Хиджаза, соседствовавшие с Синайским полуостровом, которые завоевали Египет под именем «шасу» (кочевые пастухи), а греки называли их гиксосами.

Основные источники

Арабские историки черпали сведения об амаликитском правлении из разнородных источников: Торы и иудейских преданий (исраилийят), а также коптских фольклорных повествований. Наиболее подробно эту тему разрабатывали:

• Аль-Масуди (известный как «Геродот арабов») в книгах «Золотые луга» и «Ахбар аз-Заман»

• Аль-Макризи в «Хитат» («Наставления и размышления»)

• Ибн Тагриберди в «Блестящих звёздах»

• Ибн Касир в «Начале и конце»

• Ат-Табари в «Истории народов и царей»

Все эти источники согласны в том, что амаликитское правление в Египте было решающим периодом в истории долины Нила, сочетавшим военное завоевание, расселение, взаимодействие с пророками и постепенную интеграцию в египетскую ткань. Их государство, согласно преданиям, пало от руки фараона Моисея.

Основатель династии: Аль-Валид ибн Дум'а

Согласно традиционным повествованиям, амаликитское правление в Египте началось с вторжения с Леванта под предводительством их царя Аль-Валида ибн Дум'а (также известного как Аль-Валид ибн Дарма'а или Аль-Валид ибн Думг). Его описывают как «сурового в могуществе», обладающего огромной армией. Он одолел египетское царство после того, как коптское государство ослабло при правлении двух цариц — Хурийи и Залифы.

Согласно преданиям, Аль-Валид отправил в Египет своего раба по имени Аун, который завоевал страну. Затем он прибыл сам, разорил народ Египта, захватил их богатства и убил часть жрецов. Его правление длилось 120 лет.

Одним из самых удивительных повествований об Аль-Валиде является рассказ о его военной экспедиции к истокам Нила. Он якобы достиг «Горы Луны» (Джабаль Камар), откуда, по преданиям, берёт начало Нил, а также «Храма Солнца» и «Земли Золота». Его отсутствие длилось 70 лет, и за это время его раб Аун провозгласил себя царём, отрицая своё рабское происхождение и утверждая, что он брат Аль-Валида.

Фараон Иосифа: Ар-Райян ибн Аль-Валид

Аль-Валида сменил его сын Ар-Райян ибн Аль-Валид, известный в арабских и коптских источниках как «Нахраус», «Накраус» или «Набрауш». Арабские историки единодушно считают его фараоном Иосифа Прекрасного — царём, который жил во времена пророка Юсуфа, уверовал в него и назначил его над сокровищницами Египта.

Ибн Тагриберди пишет: «Затем после него правил Ар-Райян ибн Аль-Валид Амаликитянин, и он — фараон Иосифа, мир ему». Аль-Масуди добавляет, что Ар-Райян «обосновался в городе Айн-Шамс при вступлении на правление, после того как цари до него обосновались в городе Мемфис». Его правление также длилось 120 лет, что соответствует возрасту Иосифа, умершего в 120 лет.

Среди главных проектов, связанных с эпохой Ар-Райяна, было освоение земли Файюм, которым руководил пророк Иосиф. Источники повествуют, что Иосиф «обработал Файюм» во времена Ар-Райяна, построил канал и шлюз в Лахуне, сделав воду измеряемой и взвешиваемой.

Четвёртый фараон: Дарим ибн Ар-Райян

После смерти Ар-Райяна правил его сын Дарим ибн Ар-Райян (в некоторых источниках — Дримус). При нём умер пророк Иосиф. Дарим стал тираном, и его неверие усилилось. Он отошёл от пути своего отца.

В его время был обнаружен серебряный рудник в трёх днях пути от Нила, из которого он извлёк огромное количество серебра. Он изготовил из него идола во имя луны и установил его на мраморном дворце, построенном его отцом на восточном берегу Нила.

Затем Дарим усилил тиранию до такой степени, что забирал каждую красивую женщину в городе Мемфис из её семьи. Это распространилось по всему царству, и народ был возмущён. В конце концов, согласно преданиям, он утонул в Ниле near Хелуана, когда Бог послал на него сильный ветер.

Пятый фараон: Камес ибн Ма'дан

После Дарима правил Камес ибн Ма'дан (также называемый Аксaмас ибн Ма'дан), пятый фараон согласно коптам. Ибн Тагриберди пишет: «Затем после него правил Камес ибн Ма'дан Амаликитянин».

Камес попытался разрушить две пирамиды, но мудрецы Египта сказали ему, что доходов Египта не хватит на их разрушение, и что это гробницы двух великих пророков. Он воздержался от разрушения. Его правление длилось 31 год.

Фараон Моисея: Аль-Валид ибн Мус'аб

Последним из амаликитских царей в Египте считается Аль-Валид ибн Мус'аб, который является фараоном Моисея, упомянутым в Коране.

Источники сильно расходятся относительно его личности. Некоторые утверждают, что он был одним из амаликитов, потомком Ар-Райяна ибн Аль-Валида. Другие настаивают, что он был одним из коптов и изначально был начальником полиции у Камеса Амаликитянина. Когда копты усилились, они сделали его царём после Камеса, и с этого времени амаликитское государство в Египте закончилось.

Аль-Валид ибн Мус'аб описывается как хромой, низкого роста, слепой на левый глаз, с длинной бородой. Он был родом из Большого Хорасана или из города Балх, работал парфюмером, затем мигрировал в Египет после того, как накопил долги. Он провозгласил свою божественность и сказал египтянам: «Я — ваш всевышний господь». Моисей и Аарон предупредили его, но он воспротивился и преследовал их и израильтян, пока он и его войско не утонули в море.

Конец амаликитского правления и царица Далука

После гибели фараона и его войска оставшиеся в Египте — потомство, женщины, мальчики и рабы — испугались, что цари Леванта и Магриба вторгнутся в них. Тогда они сделали царём женщину, обладающую мнением и решимостью, по имени Далука.

Она построила вокруг Египта стену, окружающую всю его землю и города, чтобы защитить его от вторжения. Эта стена называлась «Ха'ит-эль-Агуз» (Стена Старухи) и простиралась от Асуана на юге до Аль-Ариша на севере. Она разместила сторожевые посты и гарнизоны каждые три мили, а между ними — малые посты каждую милю. Она приказала использовать колокола: если один из них видел врага, крадущегося к Египту, они ударяли в колокола, и новость передавалась от поста к посту, от башни к башне, через связанную цепь звуков, пока новость о вторжении не достигала сердца Египта, города Мемфис, «за один час».

След этой стены сохранился до сегодняшнего дня, и она известна как «Стена Старухи». Далука правила тридцать лет.

Значение этих преданий

Эти повествования представляют собой важный культурный феномен. Они показывают, как средневековые арабские историки и рассказчики осмысляли древнюю историю Египта через призму своих генеалогических, религиозных и культурных представлений. Они не являются научными в современном смысле, но они являются частью исторической памяти и культурного наследия арабского мира.

Современная египтология не подтверждает существование амаликитских фараонов в том виде, как они описаны в этих преданиях. Однако эти рассказы интересны как пример того, как разные культуры создают свои собственные версии прошлого, вплетая в них свои мифы, легенды и религиозные традиции.