Особенности Агни Йоги как эзотерического учения

Сравнительно недавно – в годы перестройки – ставшее доступным большинству людей учение Агни Йоги по-прежнему остается самым загадочным философским учением современности.

Его эзотеричность состоит не только в глубокой и подчас сложной проблематике, но и в самой форме этого подлинного Откровения, посланного человечеству Учителями Шамбалы в преддверии смены космических эпох. О роли и значении Агни Йоги немало говорится в письмах Е. И. Рерих. Хотелось бы упомянуть одну из наиболее кратких и емких характеристик, данных ею Учению Жизни: "На смене рас всегда дается Великое Откровение, и, как всегда, лишь люди, сознание которых уже принадлежит к следующей ступени развития или к грядущей расе, могут вполне воспринять его. Остальные воспользуются, насколько могут”. (Из письма Е. И. Рерих от 23.06.34.)

В чем же состоит духовная миссия Откровения, посланного миру Учителями Шамбалы?

Как известно, процесс духовного самосовершенствования индивида должен состоять из двух сторон: во-первых, расширения его духовно-интеллектуального потенциала за счет получения новых знаний, и, во-вторых, практического духовно-этического совершенствования собственной натуры. Всем известно, что достичь духовной самореализации благодаря одному лишь интеллектуальному ознакомлению с философскими источниками невозможно; необходимо практическое осуществление этических принципов, утверждаемых ими, в реальной жизни человека.

С другой стороны, одно лишь исполнение нравственных заповедей не способно усовершенствовать человека всесторонне, в том числе интеллектуально и духовно. Явление духовности можно и нужно развивать так же, как развивается интеллект, нравственность и все другие положительные качества и способности индивида. Но для этого необходим прежде всего источник духовных знаний. В прежние эпохи его роль выполнял духовный Учитель, которому на Востоке всегда придавалось огромное значение. Все эзотерические философские учения и школы основывались на устной передаче знаний от Учителя к ученику. В функции Учителя входила не только передача ученику определенной информации духовного содержания, но и в полном смысле слова руководство нравственным и духовно-психическим развитием неофита. К сожалению, в современном обществе практически нет людей, уровень совершенства которых соответствовал бы статусу подлинных духовных наставников, зато есть многочисленная армия псевдо-гуру, наносящих огромный вред духовному развитию своих последователей. Поэтому роль главногоисточника знаний, необходимых для духовной самореализации, играют в наше время духовно-философские учения, переданные обществу Великими Учителями Востока.

Эти учения периодически давались человечеству на определенные исторические эпохи именно для того, чтобы быть в нашем мире подлинными ориентирами духовного совершенствования. Самым близким нашему времени учением, переданным Махатмами для людей нашей эпохи, стало учение Живой Этики.

Синтетический характер этого учения проявился в том, что оно представляет собой одновременно и теорию, и, в определенной мере, практику духовной самореализации.

Книги Живой Этики имеют особую внутреннюю структуру. Их характерная особенность – отсутствие традиционной системы изложения материала. В произведениях Агни Йоги нет разделов и глав, посвященных какой-либо одной проблеме. Рассмотрение одних вопросов чередуется с другими; повествование нередко возвращается к затронутым ранее проблемам, при этом сообщая читателю все более глубокие сведения по отдельным вопросам. Весь текст учения (за исключением первых двух книг) поделен на параграфы, посвященные одной какой-либо теме или нескольким вопросам. На первый взгляд может показаться, что все учение посвящено одним и тем же проблемам, рассматриваемым с разных аспектов. Однако читатель не найдет ни одной повторяющейся в текстах учения идеи, даже если речь идет об одном-единственном понятии или проблеме. В кажущейся повторяемости рассматриваемой Живой Этикой проблематики заложен универсальный космический принцип – эволюционная спираль. Что это означает? Рассмотрение какой-либо темы или понятия начинается в книгах Агни Йоги с самых простых аспектов, а затем последовательно расширяется и усложняется с каждым новым параграфом, с каждой новой книгой из серии Живой Этики. Этот принцип последовательности, необходимый в любом процессе обучения, позволяет сделать многие сложные аспекты эзотерической философии Востока доступными и понятными читателю. В самом Учении о методе изложения материала в книгах Агни Йоги говорится:

"Кто-то спросит: "Почему Учение рассыпано, как зерна?” Отвечайте: "Только из различных нитей можно сложный узор создать”.

Спросят: "Почему Учение не имеет законченных положений?” Отвечайте: "Ибо в законченности смерть”.

Спросят: "Почему нельзя соединить логически части Учения?” Отвечайте: "Ибо безобразно растить одну голову или одну руку”.

("Озарение”, часть II, VI,5.)

Еще одна особенность учения Агни Йоги – его непреходящая эзотеричность. Существует старое и абсолютно верное утверждение о том, что если знание излагается на бумаге, оно перестает быть эзотерическим (т.е. тайным) и становится общедоступным. Есть и не менее верное высказывание относительно того, что попытки выразить сложные философские истины обычным человеческим языком суживают и обедняют их. ("Мысль изреченная есть ложь” – так выразил эту идею в поэтической форме Тютчев.) Однако учение Живой Этики как было, так и остается эзотерическим, несмотря на то, что оно известно всему миру. Составляющие его основу глубочайшие философские идеи не профанированы в нем ни в малейшей мере. Это происходит именно благодаря особой форме изложения материала, использованной в книгах Агни Йоги.

Одна из особенностей внутренней структуры текстов Живой Этики – их смысловая, если можно так выразиться, многослойность. Каждый параграф учения содержит в себе несколько уровней понимания рассматриваемых в нем проблем – от простейшего, поверхностного, до более глубокого, несущего в себе сакральный, эзотерический смысл. Соответственно этому каждый читатель воспринимает излагаемые в Живой Этике знания на том уровне, который соответствует степени его личной духовной и интеллектуальной подготовленности. При этом не происходит нежелательных психологических перегрузок, неизбежных в случае, когда читающий пытается освоить слишком сложный для понимания материал. Любой человек, обращающийся к книгам Живой Этики на протяжении хотя бы двух лет, может подтвердить: информация, заложенная в текстах этого учения, раскрывается и становится доступной постепенно, с каждым новым прочтением. Не случайно в начале первой книги учения – "Листы Сада Мории”, "Зов” – говорится: "Читающий, если не усвоишь – перечти, переждав”. В самом деле, большинству читателей Агни Йоги хорошо известен необычный эффект этого учения: при перечитывании книги, прочитанной, может быть, всего полгода назад, возникает ощущение, что в ней появилось что-то другое, новое. Читатель вдруг понимает, что при первом прочтении этой книги "не заметил” важнейшие моменты, как нельзя более насущные, актуальные и способные помочь в конкретных жизненных обстоятельствах. В чем тут секрет? В той внутренней эзотеричности, которая заложена в Агни Йоге изначально, в структурном и стилистическом построении ее текстов. Если человек не имеет нужного духовно-интеллектуального уровня для усвоения каких-либо аспектов Живой Этики, отдельные фрагменты текста просто не будут им осознаны при первом чтении. Они "скользнут” по сознанию читающего – и, не отложившись в нем, забудутся. Но психика человека располагает особой, практически неизученной современной наукой, структурой – областью сверхсознательного, интуитивно-духовного начала. Информация, не отложившаяся в сознании, становится достоянием сверхсознательного уровня восприятия. При этом интуитивно-духовное начало человека производит скрытую работу по усвоению переданной ему информации, и именно благодаря этому то, что не было понято читателем ранее, может стать ему доступным при повторном чтении. Отсюда и часто возникающее ощущение, что раньше он просто "не заметил” каких-либо фрагментов текста. Таким образом, в Живой Этике даже изложенное на бумаге знание продолжает оставаться эзотерическим.

Подобное изложение материала, с одной стороны, не перегружает сознание читателя сложным, духовно насыщенным философским материалом, а с другой – постепенно развивает его творческую, духовную интуицию, называемую в Живой Этике чувствознанием. О воздействии книг Живой Этики на сознание человека в "Гранях Агни Йоги” сказано: "Учение Живой Этики дано Владыками Мудрости. Чтобы понять его до конца, надо достичь ступени Владык. А до тех пор Учение можно читать много раз и, по мере расширения сознания, находить в нем все новые и новые мысли. Если сознание успело насколько-то расшириться с момента последнего чтения данной книги Учения, в ней будет снова найдено нечто, как бы совершенно новое. Если сознание не продвинулось и осталось на прежней ступени, очередное чтение ничего не даст и читать будет неинтересно. Поэтому при росте духа каждое новое чтение книг Учения будет давать все новые и новые нахождения. И по их качеству можно судить о продвижении духа. Если при повторении, то есть следующем чтении, книга полна новизной, указанной выше, значит, сознание поднялось по витку спирали на следующий или выше. Если кажется, что все уже известно и нового ничего нет, сознание за этот промежуток не успело достаточно расшириться. Кроме того, спиральное чтение книг Учения, когда книги читаются одна за другой в последовательном порядке, более плодоносно, ибо тогда сознание следует ритму нарастания и углубления даваемого материала”.("Грани Агни Йоги”, т. 5, 483.)