Библия о перевоплощениях душ

Родился я в небольшом шахтёрском городке. Шахтёры погибали часто, и когда оказывался свидетелем очередных похорон, то у меня возникал вопрос: почему родственники так рыдают и убиваются по погибшему, ведь он всё равно вскоре снова родится?

А недавно я стал свидетелем диалога между детьми. Девочка и мальчик лет 3-4, качаются на качелях. Раскачались очень сильно! В это время я услышал:

- Вот, сейчас мы слетим и разобьёмся, - сказала девочка.
- И нас повезут в больницу, лечить, - продолжил мальчик.
- Нет, не лечить. Мы будем там умирать. А потом снова родимся, - заключила девочка.

Кто не задавался вопросом о том, один ли раз мы живём на земле? В отличие от детей, далеко не все взрослые помнят свои предыдущие воплощения. А кто  всё же помнит, то, как правило, скрывает воспоминания, дабы не угодить в психушку. Там ведь многие помнят себя и Александрами Македонскими, Бонапартами Наполеонами и другими историческими личностями.

А можно ли ответы на эти вопросы получить из главной книги всех времён и народов – Библии?
Открыто об этом в ней речи как бы нет. Но, если вчитываться внимательно, вдумчиво и непредвзято, то ответы как бы начинают проявляться.

Так, например, пророку Ездре, жившему после Исаии и Иеремии, но задолго до Р.Х., Господь обещал: «Я пошлю тебе в помощь рабов Моих Исаию и Иеремию, по совету которых Я освятил и приготовил тебе двенадцать дерев, обременённых различными плодами…» (3.Ездры 2.18). Что это значит? Неужели и Исаия и Иеремия снова будут жить на земле? К тому же, жить они будут в одно и то же время с Ездрой? А если это и на самом деле будет так, то когда это должно происходить?
Ответ Господь даёт в той же книге. Он говорит Ездре: «Если Всевышний даст тебе дожить, то увидишь, что после третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день…» (3.Ездры 5.4). Но трубам должно звучать в самом конце Века в период жатвы, оповещая мир об Апокалипсисе. О последовательном звучании одна за другой семи труб речь идёт в Откровении св. Иоанна Богослова: 8.6-13; 9.1-21; 11.15-17.

Неужели Господь предупреждает Ездру о событиях, в которых ему вместе с Исаией и Иеремией предстоит участвовать, более чем через 2,5 тысячелетия?

Между тем, не только Ездре, Исайе и Иеремии, но и ещё одному пророку, Даниилу, Господь обещает, что он будет жить в конце Века. Бог ему говрит: "А ты иди к твоему концу и упокоишься, и ВОССТАНЕШЬ для получения твоего жребия в конце дней". (Даниил 12.13). Можно предположить, что душе Даниила предстояло сначала покинуть тело, то есть упокоиться, а к концу Века, вновь быть рождённым женой к Божьему Суду.

А что за термин: «ВОССТАНЕШЬ» использует Господь? Это слово в Библии встречается довольно часто. Не о ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯХ ли душ идёт речь?

Накануне распятия Христа апостолы приступили к Нему наедине и спросили: «какой признак Твоего пришествия и кончины Века?» (Ев.от Матфея 24.3-5). И Иисус стал инструктировать о том, как перед концом Века им должно вести себя и чего опасаться: «Берегитесь – говорит Он, - чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят».  Но, если бы апостолам не было бы уготовано восстать  (перевоплотиться) к концу Века, то зачем Господу было бы предупреждать их о лжехристах и иных событиях, которым должно быть? Наверняка, им действительно предстоит реально жить на земле в конце Века.

Между тем, перед самым вознесением Иисуса, апостолы спрашивали Его: «не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: "не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти". (Деяния 1.6-7). Удивительно: то Иисус подробно объяснял апостолам, как им вести себя в конце Века, а тут вдруг говорит, что не их дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти.
Возникает обоснованный вопрос недоумения: а кому же тогда вообще знать о сроках, если не апостолам? Кто на земле был ближе всех к Истине, как не ученики Христа? Кому, если не апостолам, Иисус говорил: «Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас(!) на всякую Истину …, и будущее возвестит»? (Ев. от Иоанна 16.13). По-видимому, разгадка в том, что Дух Истины будущее возвестит непременно апостолам, но, уже тем, которые восстанут (да и уже восстали) к концу Века на Суд Божий.

Весьма любопытно, что Всевышний называет Пастырем и Давида и Иисуса Христа. Что это, ошибка? накладка? Ну, о том, что Иисус является Пастырем, тут вопросов не возникает, ибо Он Сам говорит: «Я есмь Пастырь добрый». (Ев. от Иоанна 10.14). Но при чём же тут Давид? Как он может составить «конкуренцию» Христу? И вообще: возможна ли конкуренция в Духовном Мире?

Через пророка Иезекииля, жившего на земле значительно позже Давида, Господь Бог говорит: "А раб Мой, Давид, БУДЕТ(!) Царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих, и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их". (Иезекииль  37.24). Вот те на! Если Давид давно почил, то, как же он сможет стать и Царём и Пастырем? И опять же, почему Давид, а не Иисус?
Но Всевышний Пастырем называет именно Давида! Да ещё и Царём – и тоже с прописной буквы.
 
Далее. Через Иеремию, который тоже жил после Давида, Всевышний снова говорит: «…будут служить Господу Богу своему и Давиду, Царю своему, которого Я восстановлю им» (Иеремия 30.9).
ВОССТАНОВЛЮ! А это, что такое? И как оно соотносится с часто встречающимся в Библии термином: ВОССТАНУТ?

Так же и через Ездру Всевышний говорит о том же: "Посему вам говорю, язычники, которые можете слышать и понимать: ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание Века" (3.Ездры 2.34). И Кто же этот Пастырь, Которому должно придти в скончание Века? В главе 24 Евангелия от Матфея Он называется Сыном Человеческим.

Но если Всевышний обещает, что Давид вновь восстанет, то кем? Как будет именоваться Пастырь, роль Которого уготовано исполнять душе Давида?
В связи с этим, возникает вопрос: что означают слова Иисуса Христа: «Я есмь корень и потомок Давида»? (Откровение 22.16). Снова Давид и Христос как бы конкурируют между собой за право быть Пастырем.

Ну, на вопросе о том, что Иисус является кровным потомком Давида, останавливаться вроде бы излишне, ибо Его родословная по линии Его папы, Иосифа, прослеживается у евангелистов Матфея и Луки. Здесь никаких сложностей нет. Но что есть корень Давидов?
Ответ на этот вопрос открывает уже Сам Сын Человеческий на своей странице: http://www.proza.ru/2010/10/19/408. (Справка: оказание услуг по публикации произведений этого автора прекращено).  Он говорит, что корень Давидов – это: Давид-Ездра-Иоанн (Богослов)-Сын Человеческий – и в следующем Веке (уже на другой планете Земля) Иисус Христос. Как Он пишет, данная духовная цепочка и есть «корень Давидов». Это перекликается с тем, о чём уже было сказано выше: «…Давиду, Царю своему, которого Я восстановлю им» (Иеремия 30.9).

Получается, что душу Пастыря Давида Всевышний восстанавливает: сначала в Пастыре Ездре, потом в Пастыре Иоанне Богослове, затем в Пастыре и Царе Сыне Человеческом, который уже на земле. И это о вновь пришедшем Христе в Откровении сказано: «Он есть Господь господствующих и Царь царей» (Откр.17.14). Вот здесь уже официально встречается термин Царь. Это о Нём говорилось у Иезекииля. (Иез.37.24).
Таким образом, можно утвердительно сказать, что согласно промыслу Всевышнего духовный корень Давида начинается с самого Давида, а заканчивается на Иисусе Христе, но уже в следующем Веке, то есть на планете Земля, которую Господь Бог создаст для следующего Века.

Попутно возникает вопрос: а землю Всевышний сознаёт лишь однажды? Или же процесс создания новых планет Земля перманентен и бесконечен? Есть ли в Библии ответ на этот вопрос? Прямого ответа нет. Но опять же, если задуматься над Писанием, то можно придти к утвердительному выводу.
Так, из Бытия явствует, что планету Земля Господь Бог создавал в течение шести дней. «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал». (Бытие 2.2-3).

Вот здесь к разуму необходимо подключить ещё и мудрость. Что значит: седьмой день? Если бы Господь Бог после шести дней творения и созидания ушёл на вечный покой, то говорить о седьмом дне смысла не было бы, ибо далее следовала бы безграничная вечность.
Однако сказано, что он почил ИМЕННО в седьмой день! День же, как известно, имеет границы: есть его начало, и есть его окончание. Тогда возникает вопрос: что будет происходить, после завершения седьмого дня? Если седьмой день имеет окончание, что естественно, то, непременно, где-то в Библии должно быть сказано и о том, что же будет дальше – за седьмым днём.

Читаем Откровение, и там, где описываются события, связанные с окончанием Века и седьмого Дня, есть следующие слова Всевышнего: «се, творю всё новое» (Откр. 21.5). Так, стало быть, есть все основания полагать, что и у Господа Бога после завершения семидневной недели, начнётся новая трудовая неделя? И, как и Сам Господь Бог шесть дней трудится, а в седьмой день почивает, так Он заповедал и человеку: шесть дней трудись, а седьмой день – Господу Богу твоему!

Христос сказал: "если кто не родится от воды (покаяния) и Духа (Его Слова), не может войти в Царство Божие. Рождённое от (физической) плоти есть плоть, а (сознание) рождённое от Духа есть дух. Должно вам родиться (сознанием) свыше" (Ев. от Иоанна 3.5-7). Фраза: должно вам родиться свыше, свидетельствует, что духу человеческому предстоит освободиться не только от тела, но в конце Века и от души, дабы в будущих Веках достигать всё более высоких этажей (обителей) в Божьем Доме, и каждый раз получить новую, более совершенную душу.

Слова Христа, процитированные в предыдущем абзаце, свидетельствуют, что иного Пути в Царство Божие нет, ибо Его охраняют Херувим и пламенный меч обращающийся. (Бытие 3.24). В связи с этим, людям, отрицающим перевоплощение душ, справедливо задать вопрос: почему Бог, если следовать их кривой логике, не предоставил возможности познать Учение Христа чадам: либо умершим в детском возрасте, либо в безграмотности, либо в слепоте, либо в глухоте и т.д.? Как раз об этом, пророк Ездра, резонно вопрошал: "что будут делать те, которые прежде меня были, или мы, или которые после нас будут? На этот тонкий и глубокий духовный вопрос Господь ответил: «венцу уподоблю Суд Мой; как нет запоздания последних, так и ускорения первых" (3-я Книга Ездры 5.42). Воплощая раз за разом человека на земле, Бог заботливо взращивает его, и готовит сознание для просветления и жизни в Раю: "Не сделаю по ярости гнева Моего, не истреблю Ефрема, ибо Я Бог, а не человек" (Осия 11.9).

Кстати, факт, что Иуда станет Христом, свидетельствует о справедливости Бога. Ибо Он вовсе не изверг, каким Его преподносят враги Сына Человеческого. Этим же опровергается драконовский теологический тезис, будто бы человек приходит на землю лишь однажды, после чего: либо вечный рай, либо вечный ад с огненной геенной. Примечательно, что и райские и адские обители вечны. Люди же беспрерывной чередой проходят через них, словно через смежные комнаты, или вагоны поезда.

Мир представляет собой многозвеньевую цепь перевоплощений. И, если бы Бог не дал Своим чадам возможности вновь и вновь приходить на землю, то Его по праву можно было бы обвинить в глупости и несправедливости. Ибо, где пребывало бы то множество грешников, живших на земле, как до прихода Христа, так и после Него, но ещё не имевших возможности получить доступа и к Евангелию, и к "Откровению", чтобы через Слово воскреснуть в Царстве Христовом? Разве виноваты они в том, что родились задолго до конца Века? Потому и записано: "и во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие" (Ев. от Марка 13.10).

Анатолий Карапыш