Переживут ли земные религии встречу с пришельцами

Какие из религий мира смогут смириться, а какие рухнут в случае обнаружения внеземной жизни? Как бы священники, раввины и имамы отреагировали на доказательства существования разумных форм внеземной жизни?  

Для религиозных людей информация о том, что жизнь на Земле не уникальна, может в корне изменить представление о нас самих. Насколько особенны и священны люди? Так ли исключителен наш мир? Обязаны ли мы интересоваться жизнью на других планетах? Должны ли ми попытаться обратить внеземной разум в свои религиозные убеждения? Наличие этих вопросов говорит о более глубокой природе споров о том, смогут ли наши религии смириться с наличием иных способных поклоняться богу разумных существ во Вселенной.

Некоторые конфессии могли бы выявить новые смыслы древних текстов и найти способы внедрения представлений о внеземной жизни в свои мировоззрения. Другие религии, менее гибкие в своих толкованиях священного писания или утверждающие, что помимо людей разумных существ во Вселенной нет, скорее всего столкнулись бы с трудностями при адаптации.

Верующие мы или нет, полностью избежать влияния религии на нашу культуру не может никто. Религия является одним из старейших элементов нашей общественной структуры и одним из способов — а, возможно, и главным — того, как именно произойдет первый контакт. Вот краткий обзор того, как некоторые религии относятся к инопланетянам, будут ли они пытаться обратить их в свою веру, и какие из религий вероятнее всего уцелеют в результате потенциального открытия существования внеземной жизни.

Иудаизм

Есть несколько причин полагать, что иудаизм переживет первый контакт. Евреи верят в отсутствие ограничений божественной власти и поэтому открыты идее о том, что бог вполне мог создать более одного вида наделенных разумом существ в космосе. Раввин Норман Ламм (Norman Lamm) недавно заявил, что «неуникальность человека не означает его ничтожность», и именно поэтому иудаизм так спокойно принимает научное заключение о том, что люди — не единственные разумные и био-духовные жители божьего мира. С теологической точки зрения Ламма, хотя люди могут и не быть центром божественной Вселенной, их существование обусловлено некоей целью.

Евреи также не озадачились бы вопросом обращения представителей инопланетных цивилизаций в свою веру. Еврейский философ 12-го века Маймонид придерживался мнения, что получить место на небесах смогут праведники всех национальностей и вероисповеданий. Учитывая сказанное, евреи стали бы исходить из того, что пришельцы сами смогут решить, как поклоняться богу и делать ли это вообще.

Церковь адвентистов седьмого дня

Адвентисты седьмого дня появились в XIX веке, отчасти в целях разрешения теологических проблем, связанных с возможностью существования внеземной жизни. Одна из основателей данного направления, Эллен Уайт (Ellen White), описала явившихся к ней в видениях внеземных существ из различных миров как «высоких, исполненных величия людей», и к тому же совершенно безгрешных. Эти видения помогают понять основополагающее убеждение адвентистов о том, что пришельцы не нуждаются в христианском искуплении, так как не страдают от последствий первородного греха.

Серьезная проблема возникнет в том случае, если внеземной разум окажется злом. Пророчества Уайт станут рассматриваться как ложные, и адвентистам седьмого дня придется либо найти способ приспособиться, либо кануть в Лету.

Креационисты

Большинство христиан-фундаменталистов придерживаются принципа буквального толкования священного писания. Поскольку в Библии инопланетяне не упоминаются, они считают это доказательством отсутствия существования подобных существ во Вселенной. Поэтому первый контакт с пришельцами, очевидно, породил бы серьезные трудности для креационистов.

Креационисты отрицают теорию эволюции, и открытие простых или разумных форм жизни на других планетах вряд ли заставит их пересмотреть ее состоятельность. Возможно, они бы и приняли идею, что всемогущий бог создал более одного разумного вида во Вселенной без помощи эволюции и просто решил не сообщать нам об этом аспекте своего замысла. Но эта точка зрения имеет место быть только в условиях небуквального толкования библии.

Если представители внеземных цивилизаций прибудут на Землю, отрицать их существование станет практически невозможно. Для поддержания жизнеспособности креационизма, его последователям придется согласится со взглядами других конфессий на различные библейские вопросы.

Католичество

Многие духовные лидеры католической церкви серьезно воспринимают возможность существования инопланетян и сходятся во мнении, что представители внеземного разума грешны, несмотря на разногласия в том, почему это так и должны ли они посещать католические службы в случае прибытия на Землю.

В первой половине XX века священник-иезуит Пьер Тейяр де Шарден (Pierre Teilhard de Chardin) предположил, что первородный грех возник не из-за ошибок двух людей на Земле, а проходит красной нитью сквозь всю Вселенную. Он также предположил, что Христос на Земле не имеет никакого искупительного значения для иных существ в космосе, и поэтому пользы от принятия христианства инопланетянам на Земле не будет. Но Тейяр также считал, что в иных мирах Христос мог воплотиться в некие присущие тем местам и существам формы. Эти воплощения спасителя могли создать там системы вероисповедания наподобие христианства, предоставляющие инопланетному населению возможности для искупления и спасения.

Труды Тейяра не получили широкого распространения и были запрещены с 1962 года. Для сравнения, идеи профессионального астронома и иезуита брата Гая Консолманьо (Guy Consolmagno), который работает в обсерватории Ватикана, лучше отражают нынешние католические взгляды на внеземной разум. Консолманьо считает, что обнаружение его представителей не создаст католической церкви никаких проблем. Он утверждает, что есть только один Христос — тот, что жил и умер и был воскрешен на Земле 2000 лет назад. Если другие живые существа во Вселенной ощущают на себе последствия первородного греха, они только выиграют от пребывания и воскресения Христа на Земле. Этот теологический подход превращает католицизм в универсальную религию, а Землю делает главным местом во Вселенной.

Если взгляды Консолманьо сохранят свою популярность, духовные лидеры католической церкви, возможно, будут вынуждены при первой же возможности обратить представителей других цивилизаций в свою веру. Это может также повлечь за собой отделение от церкви представителей согласных с Тейяром меньшинств.

Похожие события могли бы произойти в будущем при попытках одной или нескольких религий мира обратить пришельцев в свою веру.

Ислам

Приверженцев мусульманской веры новость о существовании представителей внеземных цивилизаций, особенно разумных, скорее всего, не удивит. Священное писание в исламе, по сути, приводит доказательства в пользу существования разумных форм жизни на других планетах. Коран гласит, что все существа во Вселенной служат Аллаху, который «знает их число и пересчитал их. Каждый из них явится к Нему в День воскресения в одиночестве». Некоторые ученые сходятся во мнении, что эти существа не являются ангелами, потому что слово «da’bbah» в переводе означает живое дышащее существо, что ходит по земле; оно не летает и духом не является.

Многие мусульмане верят, что ислам запрещает обращение в другую веру. А другие считают, что свидетельство веры, гласящее «нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммеда — пророка его», подразумевает исходящую от немусульман угрозу вере и необходимость обращения последних в ислам. Исходя из этого, можно ожидать, что многие мусульмане захотели бы обратить представителей внеземного разума в свою веру.

Буддизм

Буддисты рассматривают вселенную как нечто невообразимо большое, древнее и всюду населенное живыми существами. Благодаря реинкарнации душа может бесконечно перемещаться по множеству уровней внутри этой вселенной. В момент смерти, реинкарнирующая душа покидает тело в одной части Вселенной и перерождается в другом теле в другой части Вселенной. Существование внеземного разума заложено в Буддийском мировоззрении изначально, и поэтому инопланетное присутствия не создаст угрозы его основным принципам.

Существует ряд причин, по которым буддисты не стали бы активно стремиться обращать представителей внеземных цивилизаций в свою веру.

Догматы буддизма предусматривают не просто слепое следование какому-либо человеку или идее. Буддист не может просить других исповедовать свою религию без рационального понимания этими людьми принципов буддизма. Кроме того, большинство буддистов признают, что их путь — не единственный к просветлению.

***

Можем ли мы извлечь какие-либо уроки из тщательного рассмотрения религиозной доктрины о том, что может произойти с религией при первом контакте? Да. Старая поговорка «богословие, что выходит замуж за науку сегодня, завтра овдовеет», скорее всего, соответствует действительности. Большинство основных религий, содержащих упоминания о внеземном разуме или проявивших гибкость для адаптации к новым знаниям, вероятнее всего, выживут, а более упрямым вероисповеданиям придется решать более масштабные задачи. Как уже было отмечено, особо серьезные проблемы ожидают церковь адвентистов седьмого дня, креационизм и католицизм.

Если руководствоваться историей, переход не будет безболезненным. Существует много примеров из прошлого, когда наши духовные лидеры оказывались вынуждены бороться с крупными научными открытиями. Четыре столетия назад, когда Коперник, Кеплер и Галилей доказали, что Земля не является центром Вселенной, католицизм и почти все зарождающиеся протестантские конфессии осудили эту идею. Сегодня практически все принимают точку зрения Коперника, а в XVII веке сохранение религиозной традиции нанесло небывалый ущерб. Религиозные институты сумели выжить, несмотря на все потрясения, человеческие потери и породивший новые религии раскол. Подобное вполне могло бы произойти и сегодня.

История также показала нам, что многие религии не стесняются предлагать неверующим, а порой и заставлять их, вступать в свои ряды. Усилия европейских колонистов и исламских армий по обращению коренных народов в христианство и ислам имеют угнетающую, кровавую историю. Похожие события могли бы произойти в будущем при попытках одной или нескольких религий мира обратить инопланетян в свою веру.

Опять же, величайшие религиозные последствия первого контакта могли бы помочь нам обрести новое понимание самих себя. Возможно, встреча лицом к лицу с фактом того, что мы не уникальны, а наша планета — не единственное пристанище живых организмов, поможет нам отказаться от убеждения, что мы выше других и что важность человеческой жизни в глазах Бога не уменьшится, если представители внеземных цивилизаций не последуют нашим религиозным предписаниям. Возможно ли, что изучение инопланетной жизни научит нас уважать религиозные убеждения других людей? Будем надеяться.