Альтернативная история Египта в протоарабских рукописях
Когда в 1822 году французский учёный Жан-Франсуа Шампольон объявил о расшифровке египетских иероглифов, он не просто открыл дверь в прошлое — он перечеркнул тысячелетие забвения. До этого момента даже сами египтяне не знали истории своей страны. Вместо неё существовала альтернативная история, записанная в арабских рукописях, где фараоны превращались в библейских персонажей, пирамиды становились творениями допотопных царей, а иероглифы — магическими знаками, охраняющими сокровища.
Египет, которого не знали египтяне
После того как христианство вошло в Египет, а затем ислам, древняя история страны была стёрта из памяти. Храмы разрушались, тексты соскабливались со стен, а язык иероглифов перестал существовать. Греческие и римские авторы, такие как Геродот, Страбон и Плутарх, писали о Египте объективно, но их книги не читали ни копты, ни мусульмане. Как отмечал востоковед Ван Хомер, «большинство турок, персов и арабов не видят чудес Египта так, как их видят европейцы и древние греки с римлянами». Для восточного человека храмы и статуи были не историей, а местами, где скрыты сокровища, охраняемые магией. Иероглифы — не письменность, а талисманы, скрывающие способы добычи золота.
Египетский мыслитель Салама Муса в 1908 году отправился в Европу и с удивлением обнаружил, что европейцы знают о его стране больше, чем он сам. Вернувшись, он поехал в Верхний Египет, чтобы узнать историю, о которой египтяне не подозревали.
Арабские историки и альтернативное прошлое
Возможно, первой попыткой разгадать тайну иероглифов была работа Абу Бакра Ибн Вахшии, хотя она и оказалась неудачной. Тем не менее, некоторые египтологи признают, что Ибн Вахшия первым предположил, что иероглифы являются буквами языка, тогда как в то время люди считали их магическими символами.
До открытий и научных исследований, дверь в которые открыл Шампольон, всё, что было известно об истории Египта, ограничивалось тем, что упоминалось в религиозных книгах — история фараона, Моисея и Иосифа. И это несмотря на то, что существовали труды греческих и римских путешественников и историков (таких как Геродот, Диодор Сицилийский, Страбон, Плутарх и другие), которые посещали Египет и писали о нём, его истории и религии достаточно объективно. Именно поэтому европейцы знали об истории Египта гораздо больше, чем сами египтяне в постфараоновские эпохи, которые, судя по их сочинениям, по большей части не обращались к этим книгам.
На это наблюдение указывает востоковед Ван Хомер в своей книге по истории Османского государства, где он сказал: «Большинство турок, персов и арабов не видят чудес Египта так, как видят их европейцы и древние греки с римлянами». И он отметил, что в то время, как европейцы считают Египет первоисточником наук и искусств, колыбелью инженерии, строительства, земледелия, письменности и мореплавания, уважают его, почитают его верования и восхищаются его древностями, храмами, пирамидами, обелисками и статуями, мы видим, что Восток не видит в храмах, статуях и Сфинксе ничего, кроме магических тайников с сокровищами, охраняемых статуями и изображениями. И они не находят в иероглифах ничего, кроме талисманов, скрывающих от людей способы добычи золота. И он продолжил: «Они (восточные народы) не знают о фараонах ничего, кроме фараона Иосифа и фараона Моисея, которого поглотило море».
Разумеется, он говорит о периоде, когда знания на Востоке были практически отсутствующими, и люди, которые заботились бы о древностях и истории своей страны, в Египте ещё не появились.
Египетский мыслитель Салама Муса (1887–1958) рассказывает, что когда он отправился в Европу в 1908 году, его внимание привлек интерес европейцев к истории и древностям Египта, и они расспрашивали его о них, потому что он был египтянином. Поэтому, как только он вернулся в Египет, он отправился в Верхний Египет, чтобы узнать об истории и древностях Египта, которые интересовали европейцев и о которых египтяне не имели понятия.
После того как христианство вошло в Египет, фараоновская история Египта исчезла из памяти, люди утратили способность читать письмена древнеегипетского языка (иероглифические, иератические и демотические), и многие египетские храмы были разрушены. А после прихода ислама в Египет этот процесс продолжился, пока древняя история не была полностью забыта. Христианские египтяне не интересовались ничем, кроме истории христианства в Египте, и сами способствовали забвению древнеегипетской истории. Именно они первыми разрушали храмы Египта, соскабливали с них египетские тексты и занимали агрессивную позицию по отношению к истории своих предков. А мусульманские египтяне не интересовались книгами греческих и римских историков и перенимали то, что передали арабы, которые, хотя и интересовались другими книгами греков, не обращали внимания на их исторические труды. А книги мусульманских историков начинались с альтернативных повествований, излагающих «альтернативную» историю Египта.
Например, аль-Макризи (1365–1441) начинает историю Египта так: «Говорят, что его название в первую эпоху до Потопа было "Джазла", а затем его назвали Египтом. И учёные разошлись во мнениях относительно причины, по которой его назвали "Египтом". Среди них есть те, кто сказал: его назвали Египтом по имени "Миср бин Маркабил бин Давабил бин Урьян бин Адама, мир ему" — и он — первый Египет. И было сказано: его назвали по имени второго Египта, "Мисрам бин Накравиш-тиран бин Мисрим бин Тайсар бин Хама бин Ноя, мир ему" — и это было после Потопа».
Ибн Тагри (1410–1470) соглашается с аль-Макризи относительно происхождения названия, но расходится с ним в имени Джазла, которое он записывает как «Заджла», и говорит, что оно происходит от «музаджала» (что означает состязание или соперничество). Ибн Ияс (1448–1523) со своей стороны сказал то же самое и пересказал историю Сима, Хама, Иафета и Арфаксада, сыновей Ноя, и что Ной молился за Мисрима бин Байсара бин Хама, чтобы тот поселился в благословенной земле, которая является матерью стран и прибежищем народов.
Все арабские книги в Средние века, даже египетские, которые касались истории Египта, начинаются с повторения этих альтернативных рассказов. Даже Ибн аль-Ибри (1226–1286), христианин, писавший историю мира со дней Адама и прошедший через Персию, Грецию и монголов и не оставивший ничего, о чём бы не написал, не сказал ничего об истории фараоновского Египта, кроме того, что Гермес — это Идрис арабов.
Упомянутые выше египетские историки, разумеется, не выдумывали эти альтернативные истории, но передавали то, что слышали и читали у арабов, независимо от того, были ли они в этом убеждены или нет. И они старались говорить «говорят». Однако они передали нам представление, господствовавшее в их время, в Средние века, о фараоновской истории Египта.
Аль-Джабарти, живший в более поздний период (1754–1822) и которого Наполеон назначил писцом в свой диван, и который был знаком с работой французской научной экспедиции и посещал её, не упомянул ничего о её усилиях по описанию и документированию египетских древностей, ограничившись тем, что сказал о египетских статуях: «Никто не знает их ценности, кроме Ведающего Сокровенное» (Аллаха).
Египетские историки передавали альтернативные сказания об истории своей страны от арабских писателей. И странно то, что арабские писатели не обращали внимания на греческие и римские исторические книги и предпочитали передавать друг от друга альтернативные сказания.
Альтернативная история Египта охватывает два периода: до Потопа и после Потопа. Эта альтернативная история Египта рассказывает, что Египет до Потопа был назван по имени Мисраим бин Маракил бин Давил бин Арбак бин Адама (первый Египет), который поселился — либо он, либо его сын Накравиш бин Мисраим — в Египте с семьюдесятью потомками Арбака, все из которых были тиранами. Он прорыл там каналы и построил башни, на стенах которых были начертаны тайны мудрости. Он разделил Египет между своими сыновьями, так что отдал запад Накравишу, восток Сориду, а своему сыну, которого также звали Мисраим (Мисраим бин Накравиш-тиран — второй Египет), он отдал город под названием Йирбиян. Отец Мисраим умер, когда ему было 180 лет, поэтому они забальзамировали его тело и поместили его в золотой гроб вместе с его сокровищами, золотыми статуями и талисманами, необходимыми для отпугивания пресмыкающихся и любого, кто попытается вскопать его землю.
Первым (альтернативным) царём, построившим ниломер, был Хаслем. Он поместил у ниломера две бронзовые статуи двух орлов — самца и самку. Когда должно было начаться разлитие Нила, царь Хаслем отправлялся туда со жрецами, которые читали заклинания, пока орёл не издавал свист. Если свистел самец — разлив в том году будет хорошим и вода в Ниле поднимется высоко, но если свистела статуя самки — разлив будет ужасным, и наступит засуха.
Тот, кто построил пирамиды, которые в другом альтернативном сказании приписываются Шаддаду бин Ри' и амаликитянам, был царь Сорид бин Сальхук бин Сарьяк бин Тармиль Дун бин Кадрашан бин Хосал, один из царей до Потопа, живший в городе «Аль-Ашмунайн». Он построил их, чтобы спастись от Потопа, который ему приснился за 300 лет до того, как он случился, или, как в другом альтернативном сказании, о котором предсказал мудрец Фильмун. Сорид поместил в пирамидах историю царей и то, что было написано для Египта на Скрижали Судьбы до скончания времён, вместе с талисманами, деньгами, телами царей, всеми известными науками, изображениями планет, лекарствами, ядами и многим другим. Этот Сорид бин Сальхук также построил крепости и памятники, найденные в Кифте и Ахмиме. Он приказал высекать на стенах и колоннах тайны наук, имена звёзд, свойства растений и способы изготовления талисманов.
И Ибн Тагри говорит, передавая от арабских писателей, включая аль-Мас'уди, что Гермес, которого евреи называют Енохом, а мусульмане — пророком Идрисом, был тем, кто узнал из движения планет, что произойдёт Потоп. Поэтому он приказал построить пирамиды и поместил в них деньги, книги наук и всё, что боялся утратить.
Мисраим бин Байсир бин Хам бин Ной (Мисраим III) в альтернативной истории Египта был первым царём Египта после Потопа и первым, кто строил корабли. Он женился на дочери мудреца Фильмуна, и она родила Кифтима. Мисраим умер через 700 лет после Потопа, и Кифтим стал царём. Он женился, когда ему было всего 90 лет, и он породил Кифтарима, Ашмуна, Атриба и Са. Они построили город Мафа (Мемфис), и они обнаружили места сокровищ, которые были спрятаны до Потопа, от своего деда Фильмуна, который также научил его читать надписи на стенах крепостей, и он построил город Ракуда на Солёном море.
После Кифтима власть взял Кифтарим на 400 лет, и он построил пирамиды Дахшура и город Дендеру. В его правление Сатана обнаружил большинство идолов, которые были потоплены Потопом, и вернул их в храмы, чтобы строить козни против людей. После 400 лет правления Египтом Кифтарим умер и был погребён среди своих сокровищ, сидя на стуле в западной горе недалеко от города Ирам Столпов. Его гробница была защищена двумя большими бронзовыми статуями, каждая из которых держала в руке меч, который двигался и отрубал голову всякому, кто пытался войти в гробницу.
После Кифтарима Египтом правил Аль-Будшир. Этот был великим учёным, специализировавшимся на талисманах, магии и жречестве, и он мог творить чудеса. Среди них было то, что он сделал бронзовое дерево; любое животное или птица, проходившие перед ним, накалывались, так что их брали и съедали. И в его дни из-за этого дерева египтяне насыщались мясом.
Гермес также жил во времена Аль-Будшира, который отправил его открыть истоки Нила и сделать там некоторые талисманы. Внезапно Аль-Будшир исчез, потому что он вознёсся, чтобы обитать в облаках, а затем он вновь явился и призвал воинов и приказал им поставить его сына «Адима» царём над Египтом.
Адим был царём-тираном, правившим Египтом 140 лет и умершим, когда ему было 930 лет. После него пришёл Шаддад — и это не тот же Шаддад бин 'Ад — и он построил храм Арманта, и он приручил борзых собак из диких зверей, чтобы использовать их для охоты. Он правил 90 лет и умер, когда ему было 440 лет, и ему наследовал Манкаус.
Манкаус разделил налоги Египта на четыре части: одну четверть себе, одну четверть армии, одну четверть на восстановление земель, строительство мостов и рытьё каналов и одну четверть откладывал на случай чрезвычайных ситуаций. Доход Египта в его дни превышал один миллион динаров. После него правил его сын Матаус, и он был первым, кто поклонялся тельцу в Египте.
Ашмун бин Кифтим правил Египтом, и он был одним из величайших его царей. Он правил им 800 лет, и он был тем, кто построил город Бахнаса. В его правление Египет попал в руки одного народа, но он смог вернуть его после того, как они контролировали его 90 лет. После него Египтом правил его сын Манакьюс, и он был тем, кто изобрёл весы. Затем после него пришёл Маркура, который приручил диких зверей и укротил львов и ездил на них. После его смерти пришёл его сын Балатис, и он был маленьким ребёнком, поэтому его мать «Мархаба» управляла страной, и она была мудрой женщиной. Так продолжалось, пока его дядя Атриб не взял власть.
Тутис в альтернативной истории Египта был первым из фараонов. Он был тем, кто пытался соблазнить Сару, жену Авраама, и после того, как он раскаялся, он отдал свою дочь Хурию Саре, которая в свою очередь отдала её Агари, на которой женился Авраам и от которой родил Исмаила, предка арабов.
Хурия правила Египтом после своего отца Тутиса, и в её правление царь-великан из Сирии отправил армию против Египта во главе с Джируном, но в (альтернативной) версии более вероятно, что великан «Аль-Валид бин Дум'a» был тем, кто вторгся в Египет.
С вторжением Аль-Валида бин Дум'а в Египет началось правление альтернативных великанов. Аль-Райян бин Аль-Валид сменил Аль-Валида бин Дум'а в правлении, и египтяне называли его Нахрус. Он был высоким, красивым мужчиной, учёным в талисманах и справедливым и честным правителем. Он поверил пророку Иакову, когда тот отправился в Египет, но скрывал свою веру от людей. И он был тем, кто построил Восковой дворец (Вавилонскую крепость). И в его правление пророк Иосиф построил город Файюм, и он был назван так, потому что он построил его «за тысячу дней». Но Аль-Райяна одолел злой дух, и его нрав испортился, поэтому он оставил дела правления одному из своих людей по имени «Катфир», который известен как Аль-Азиз. И когда Аль-Райян умер, его место занял Иосиф.
После этого власть взял Дарум, третий из фараонов, а после него Дримус. И этот фараон творил чудеса; у него была печь, которая готовила без огня (как микроволновая печь), и закреплённый нож, который сам закалывал животных (как автоматическая бойня). И после него правил его сын Милатис, который утонул в Ниле.
Аль-Валид бин Мус'аб, которого египтяне называли «Тальма бин Кумис», был шестым фараоном. И это был фараон Моисея. Его происхождение было из города Балх или Хауран. И изначально он работал парфюмером, но долги накопились на нём, поэтому он покинул свою страну и отправился в Египет. И он был одноглазым, низкорослым, хромым и имел бороду длиной в семь пядей. Он правил Египтом 300 или 400 лет, и люди умирали вокруг него, пока он был ещё жив, поэтому он стал тираном и возгордился и сказал египтянам: «Я — ваш Господь, Всевышний». Так он утонул и погиб, он и его народ, пока он преследовал Моисея. В правление этого фараона (по некоторым арабским подсчётам) в Египте было около 240 000 магов.
Альтернативная история Египта говорит, что когда фараон «Аль-Валид бин Мус'аб» утонул со своей семьёй, в Египте не осталось никого, кроме рабов, слуг и женщин, которые не участвовали в преследовании Моисея. Поэтому женщины начали выходить замуж за слуг, и они освобождали своих рабов и выходили за них замуж. Затем женщины договорились поставить одну из них, по имени «Далука», царицей над Египтом. Далука была мудрой и разумной женщиной, около 160 лет от роду.
Далука построила стену от Асуана до Аль-Ариша и разместила на ней стражу и бронзовые колокола, так что если на границах Египта происходило нападение, стража звонила в колокола, и весть быстро достигала Египта, чтобы они могли подготовиться. Остатки этой стены до сих пор существуют в Верхнем Египте и известны как «Стена Старухи».
Далука привела колдунью по имени «Тадура», и она построила для неё крепость в Мемфисе с дверями на четырёх сторонах. Внутри неё, на стенах, она нарисовала мужчин, мулов, лошадей и корабли. Если нападение приходило извне, и Далука с её войском не могли ему противостоять, они входили внутрь крепости, отрубали головы изображениям и выкалывали им глаза, и тогда то, что делали (изображения), случалось с нападающей армией. Таким образом, никто не мог победить Египет на протяжении всего правления Далуки. Далука правила 130 лет, и после её смерти никто не смог починить изображения в крепости.
После смерти Далуки воины поставили Даркуна бин Нуктиса царём над Египтом, и он был из сыновей коптской знати. После того как он правил долгое время, он умер, а затем власть взял человек по имени Марнуш. В его правление Навуходоносор вторгся в Египет, разрушил его, разграбил, перебил его мужчин и захватил в плен его женщин, и не оставил в нём ни талисманов, ни крепостей. И Египет оставался разрушенным и без жителей сорок лет.
После этого пришли люди, и нации смешались в нём: египтяне, греки и великаны. И копты продолжали править один за другим, пока не пришёл Аль-Мукавкис (Кир), в правление которого арабы захватили Египет.
Арабские путешественники, паломники и другие проходили через Египет в Средние века и были поражены тем, что видели там, прибывая из простых, примитивных культур, которые не могли постичь культуру Египта и его цивилизационный прогресс. Пирамиды и египетские древности были для них непостижимыми загадками, а городской, культурный и экономический прогресс, который они видели в Египте, был за пределами их понимания.
Ибн Баттута (1304–1377), посетивший Египет в эпоху мамлюков, сказал о Каире: «Затем я прибыл в город Египет (Каир), который является матерью стран, местом пребывания фараона кольев, с его обширными провинциями и плодородными землями, у которого нет конца из-за множества его построек, которые обладают высочайшей красотой и яркостью». И он продолжил: «Его завоеватель покорил народы, а его цари взяли под контроль чубы арабов и неарабов». И он говорил о пирамидах, которые видел, и сказал о них, что они «среди чудес, упоминаемых на протяжении веков». Затем он пересказал их альтернативную историю, сказав, что «царь из царей Египта до Потопа увидел сон, который испугал его...» и пересказал историю о том, как халиф Аль-Мамун хотел разрушить пирамиду, но шейхи Египта посоветовали ему не делать этого, но он не послушал их и открыл северную сторону пирамиды огнём и полил уксусом. И после того как они открыли секцию, они нашли деньги, которые при взвешивании оказались точно равны стоимости денег, потраченных ими на раскопки. И об Ахмиме он говорит: «Это великий город, оригинальный по постройке, удивительного величия. В нём есть крепость (храм), известная под его именем. Она построена из камня; внутри неё есть гравюры и надписи древних, которые не понимаются в эту эпоху».
Ибн Джубайр (1145–1217) посетил Египет до Ибн Баттуты и также проявил своё изумление и замешательство в том, что написал. Он сказал о пирамидах: «...древние пирамиды, чудо строительства, странные по виду». И он продолжил: «Если бы жители земли захотели разрушить их сооружение, они не смогли бы этого сделать». А об их истории он сказал, что некоторые люди говорят, что это гробницы 'Ада и его сыновей, а некоторые говорят другое, но «короче говоря, никто не знает их дела, кроме Бога, Могущественного и Величественного». Он также отправился в Ахмим и сказал о фараоновском храме, который он там увидел: «Слава Тому, Кто сотворил чудеса». А о статуях и рисунках в нём: «Воображение сбивается с толку от них, и разум теряется в мыслях об их устройстве и расположении».
Египет для арабов был чем-то огромным, полным загадок, в котором господствовала развитая культура, которую они не могли ни понять, ни постичь.
В арабском религиозном наследии Египет выделяется и имеет очень высокий статус, потому что его имя упоминалось несколько раз в священных книгах, пророческих хадисах и других. Таких как хадис: «Если Бог откроет вам Египет, возьмите туда сильное войско, ибо это войско — лучшее из войск земли». И хадис, который гласит: «Будьте добры к народу Египта, ибо у них наилучшая родословная и родство [с нами]». И слова Амра ибн аль-Аса: «Правление Египтом всеобъемлюще и равно Халифату». И слова Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса: «Люди Египта — самые благородные из всех неарабов, лучшие по родословной и самые близкие по родству к арабам, особенно к Курайш». И слова Ибн Юнуса: «Кто хочет взглянуть на нечто, подобное Раю, пусть посмотрит на Египет, когда он цветёт». И слова Абу Басры аль-Гифари: «Султан Египта — султан всей земли». И десятки других высказываний, которые были сказаны о Египте и отражают огромный размер Египта в сознании араба.
Но из-за утраты информации таинственным образом после вступления христианства в Египет (распространение которого в Египте навязало использование греческих букв), долгая фараоновская история Египта свелась к фараону Моисея и фараону Иосифа, а также к нескольким фольклорным сказаниям, связанным с магией и талисманами.
Комментарии 0
