Учёные воссоздали звучание Царь-колокола

Вес этого громадного колокола составляет около 200 тонн, высота его – 6,24 метра, а диаметр – 6,6 метра.В 1728 г. осматривавший Иргинский завод капитан Берглин зафиксировал там наличие одной медеплавильной печи. Де Геннин в своей сводке показывает, что на заводе было две медеплавильные печи, одна домна и два кричных молота.1970г.«на нем доменные печи для выплавки чугуна, две фабрики медиплавильных, в которых 7 печей и два горна, ...котельная фабрика для делания и лужения медной посуды с одним горном; фабрика для тазовой меди»... Лепехиным также указано, что «по планам Горного правления на заводе сем должно ежегодно выплавляемо быть чистой меди3 570 пуд»А теперь за сколько десятилетий можно получить 200 тонн.А главное собрать их в кучу под названием КОЛОКОЛ.И еще на какой поводной лодке эту кучу доставили в Москву.

Ой, непохож! Ой, халтура!

брехня, глуше должен быть звук, там металла много

Вспомнил анекдот:

- Мальчик, нарисуй как птичка поёт...

-

- Мальчик, а кем у тебя папа работает ???

- Звукорежиссёром !

Интересно: В России колокола появились почти одновременно с принятием христианства Св. Владимиром (988 г.), т. е. в конце Х века. Наряду с колоколами употреблялись также била и клепала, которые существовали до последнего времени в некоторых монастырях. Россия заимствовала колокола вовсе не из Греции, откуда приняла Православие, а из Западной Европы. На это указывает даже самое название колокол, которое происходит от немецкого слова Glocke. На церковном языке колокол именуется "кампан" — от названия римской провинции Кампании, где из меди были отлиты первые колокола. Сначала колокола были небольшие, по несколько сот фунтов. Было их при храмах немного, по 2, по 3 колокола. На Востоке, в Греческой Церкви, колокола стали употребляться со второй половины IX века, после того, когда в 865 г. венецианский дож Урсус прислал в дар императору Михаилу 12 больших колоколов. Колокола эти были повешены на башне при Софийском соборе. В начале VII века Римскому Папе Савиниану (преемнику Св. Григория Двоеслова) удалось придать колоколам христианское значение. С этого времени колокольный звон стал постепенно употребляться православными христианами, и в течение VIII и IX веков и колокола прочно вошли в практику христианского Богослужения. Но, у греков колокола не вошли в обширное употребление.

А самое главное В Священном Писании не говорится чтобы строили храмы и вешали на них колокола, а на оборот, говорится: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, Господь неба и земли, не живет в храмах, построенных руками, и руки человеческие не служат ему, как будто он в чем-нибудь нуждается, потому что он сам дает всем жизнь, и дыхание, и все» (Деяния. 17:24, 25; 7:48; Исаия 66:1).