В 1920-х годах археолог-любитель Ральф Глидден сделал открытие, которое могло бы переписать историю человечества. На острове Каталина у побережья Калифорнии он обнаружил захоронения людей ростом от 2 до 2,7 метра. Эти гиганты были светловолосыми и голубоглазыми, а местные индейцы поклонялись им как богам.

Ледяной континент, кажется, хранит тайны, которые не поддаются рациональному объяснению. И эти тайны преследуют полярников на протяжении более ста лет.

Среди множества имён, которыми называли Иисуса, есть одно, которое мы привыкли пропускать. «Сын Человеческий». Оно не звучит величественно. В нём нет силы «Спасителя» или «Господа». Но сам Иисус выбирал его чаще всего. Почему? Что скрывается за этим странным, почти скромным титулом? 

В джайнских писаниях, возраст которых превышает две с половиной тысячи лет, содержатся описания событий, которые почти дословно совпадают с отчётами современных людей, переживших встречи с неопознанными летающими объектами и внеземными существами.

В 1968 году американский учёный и биолог Джон Кэлхун создал идеальный мир для мышей. У них было неограниченное количество еды и воды, идеальные гнёзда, защита от хищников и болезней. Не было только одного — пространства. Кэлхун хотел увидеть, что произойдёт с колонией, когда перенаселение достигнет критической точки. Результат оказался пугающим.

И зло, за которое мы ответственны, когда выбираем его вместо благого, не есть ответственность Бога. Видишь ли, дитя моё, через сколько тел мы должны пройти, через сколько войск демонов, через сколько космических связей и звёздных кругов, чтобы устремиться к Единому и Единственному?

Она не была старухой. Она не была «третьей фазой» луны. Она не была символом увядания. В древнем мире Гекату почитали как юную деву, прекрасную и грозную, владычицу перекрёстков и проводницу между мирами. Как же случилось, что в современном язычестве и викканстве её стали изображать сгорбленной старухой с ключами и факелами? И почему эта ошибка — не просто историческая неточность, а настоящее профанация божества?

«Это величайшая слава души. Когда душа, вошедшая в человеческое тело, остается злой, она не вкушает бессмертия и не причащается высшему благу. Будучи увлеченной, она обращается вспять в своем путешествии к пресмыкающимся, и это осуждение злой души. Зло в душе есть невежество; ибо душа, не знающая ни о существах, ни об их природе, ни о высшем благе, слепа и сотрясается телесными болями. Злой дух, не ведающий себя, становится рабом чудовищных и жалких тел. Он несет свое тело как бремя и не повелевает, но им повелевают. Такова зло души».

В древнегреческой мифологии Гермес был многоликим божеством — покровителем воров, торговцев, путешественников и даже проводником мёртвых в подземный мир. Но у него была и другая, менее известная ипостась: Криофор — «носитель барана». В этой роли он спасал города от болезней, принося в жертву барана и обнося его вокруг городских стен. И этот образ, пережив античность, стал одним из главных символов раннего христианства — Добрым Пастырем, несущим на плечах заблудшую овцу.

Задолго до того, как греки начали возводить свои храмы, за много веков до появления первых письменных источников, в культурах Средиземноморья существовал образ, который археологи называют «Повелительница зверей» — «Потния Терон». Женская фигура, стоящая между львами, сжимающая в руках оленей или леопардов. Она появляется на печатях, фресках, статуэтках и монетах — от неолитической Анатолии до архаической Греции. Её имя встречается в гомеровском эпосе и в надписях на глиняных табличках. Но кто она на самом деле — богиня, жрица или символ власти над природой, который пережил тысячелетия?