Гипотеза Аватара (Часть-1): НЛО как проекции из-за пределов нашей реальности

Идём ли мы по ложному пути, предполагая, что НЛО это пришельцы или даже физические объекты?

В последние годы интерес к НЛО\НАЯ (неопознанным аномальным явлениям) стремительно растёт. Среди ключевых событий первые за 50 лет слушания в Конгрессе и, совсем недавно, публикация первых частей файлов о НЛО правительством США в 2026 году.

На протяжении десятилетий выдвигалось множество теорий для объяснения феномена НЛО  как в отношении наблюдаемых объектов, так и в отношении существ, с ними связанных. Каждая теория или гипотеза пытается придать смысл исходным данным, которые в данном случае обычно представляют собой сообщения о наблюдениях\встречах, пересказанные участниками постфактум. Иногда к свидетельствам прилагаются физические улики, фотографии и видео. В отдельных случаях якобы имеются данные радаров, хотя подавляющее большинство таких случаев не делает эти данные общедоступными.

Эта статья посвящена определению и обоснованию альтернативной гипотезы в противовес уже предложенным. Эта альтернативная гипотеза (не совсем новая она выдвигалась под разными названиями и в разных вариантах) неофициально получила название «гипотезы аватара» среди исследователей НЛО, таких как доктор Гарри Нолан и другие. Цель данной работы не только определить и обсудить эту новую гипотезу, но и сравнить и сопоставить эту новую интерпретацию с другими выдвинутыми теориями (многие из которых значительно пересекаются друг с другом, а также с гипотезой аватара).

Могут ли НЛО проецироваться в нашу реальность в виде аватаров или символов какого‑то иного разума?

Я почувствовал необходимость написать эту статью из‑за пересечения «гипотезы аватара» для НАЯ с моей другой работой, включая мои книги «Гипотеза симуляции» и «Симулированная мультивселенная», в которых рассматривается идея о том, что физический мир, каким мы его знаем, на самом деле является виртуальным миром или компьютерной симуляцией (по типу «Матрицы»). Первоначально я пришёл к этому пересечению в ходе обсуждений с Жаком Валле и другими о странной природе некоторых наблюдений НЛО\НАЯ, которые, похоже, не укладываются в материалистическую интерпретацию или эпистемологию. Фактически они предполагают, что природа самой реальности может быть сложнее, чем то, что современная наука способна понять.

Во всех случаях мы должны сначала признать, что все гипотезы  это интерпретации лежащих в их основе данных. Например, в популярных СМИ НЛО (термин, который мы будем использовать взаимозаменяемо с новой официальной правительственной терминологией НАЯ, или неопознанными аномальными явлениями) часто представляются как «пришельцы» с других планет в других солнечных системах. Эта конкретная интерпретация феномена (называемая внеземной гипотезой) используется как верующими, так и скептиками для обоснования достоверности (или, напротив, очевидной невозможности) самого феномена. Сосредоточиваясь на определённой интерпретации, они надеются ограничить рамки аргументации, чтобы прийти к определённому ответу, подтверждающему их точку зрения.

НЛО в популярной культуре

Причина, по которой новая интерпретация получила название «гипотезы аватара», связана с распространёнными отсылками к термину «аватар» в нашей популярной культуре и СМИ. Это неудивительно, поскольку многие существующие нарративы и теории о НЛО уже пересекаются с научной фантастикой и поп‑культурой. Популярная культура повлияла на нашу интерпретацию феномена, а в свою очередь реальные наблюдения НЛО повлияли на представления в поп‑культуре и научной фантастике.

Эти темы так долго присутствовали в СМИ в связи с НАЯ, что они почти неотделимы от самого феномена  как в научной фантастике, так и в новостных статьях\сюжетах. Например, статьи о недавней публикации правительством файлов о НЛО и более ранних слушаниях в Конгрессе почти всегда неизбежно ссылаются на «пришельцев», часто упуская тот факт, что это лишь одно из возможных объяснений (а по мнению некоторых исследователей, даже не самое вероятное).

В академическом мире эти внутренние представления, связанные с социальным, природным или технологическим феноменом, часто называют «воображаемыми конструктами» (imaginaries). Неизбежно каждая гипотеза, пытающаяся объяснить феномен НЛО (мы рассмотрим некоторые другие популярные альтернативные теории), имеет свои собственные «воображаемые конструкты», в которые нужно поверить, чтобы теория считалась состоятельной. В большинстве случаев они становятся социальными воображаемыми конструктами благодаря популярной культуре, а в случае НЛО  благодаря научной фантастике. Научная фантастика в своей чистой форме призвана распространять воображаемые представления о будущем в художественной форме, экстраполируя текущие научные знания и опираясь на предыдущие воображаемые конструкты.

Яркий пример  фильм «Близкие контакты третьей степени» (Спилберг, 1977), в котором НЛО представлены как внеземные, а их обитатели  как «пришельцы». Это было одновременно отражением существующих настроений относительно НЛО с самого начала современной эры наблюдений (с 1947 года, но особенно в научной фантастике 1950‑х годов с акцентом на «летающие тарелки»). В свою очередь, популярность фильма также помогла закрепить ментальные воображаемые конструкты о НЛО, которые сохраняются до сегодняшнего дня: что это могут быть внеземные аппараты, населённые маленькими гуманоидными существами.

Давний исследователь НЛО и учёный, доктор Жак Валле, которого, по слухам, считали прототипом французского учёного в фильме (Лакомб), публично заявлял, что не согласен со строго «инопланетной» интерпретацией Спилберга. Однако к моменту встречи двух мужчин сценарий уже был написан, а съёмки уже шли. Камео Дж. Аллена Хайнека, научного консультанта проекта «Синяя книга» ВВС США, с которым работал Валле, только усилило эту сложную связь между фактом и вымыслом.

Аналогичным образом, более чем десятилетие спустя популярность сериала «Секретные материалы» в 1990‑х годах помогла укрепить идею о том, что феномен, известный как «похищения», скорее всего, связан с похищениями внеземными сущностями, в результате чего популярная терминология стала «похищения пришельцами». Это, конечно, несмотря на отсутствие каких‑либо доказательств того, что события похищения, если они действительно происходили в физическом мире, совершались существами с другой планеты. Воображаемый конструкт «похищение пришельцами» стал социальным воображаемым конструктом в то время.

Краткий обзор гипотезы аватара и сопутствующих воображаемых конструктов

Для гипотезы аватара один из лежащих в её основе воображаемых конструктов был представлен в фильме «Аватар» (Кэмерон, 2011). Популярность этого конкретного фильма, действие которого происходит в космосе на планете под названием Пандора, подчёркивается тем фактом, что он стал (и остаётся по состоянию на 2026 год) самым кассовым фильмом всех времён.

В фильме парализованный бывший морской пехотинец Джейк Салли (в исполнении Сэма Уортингтона) отправляется на Пандору, коренными жителями которой является раса высоких синих племенных биологических существ, называемых На’ви. Джейк может управлять «аватаром»  искусственным (но биологически выращенным) телом На’ви, которое он населяет и контролирует почти как дистанционно управляемого робота из своей «управляющей капсулы», расположенной в другой части лесной планеты.

Таким образом, в этом контексте и воображаемом конструкте у нас есть человеческий оператор, управляющий биологическим телом (роботом или искусственно выращенным телом) из другого места на той же планете. Мы можем обобщить этот сценарий и сказать, что в этом воображаемом конструкте оператор может находиться где угодно в физическом мире (оставляя в стороне вопросы задержки связи из‑за скорости света, поскольку теоретически мы можем иметь дело с более продвинутой наукой и технологиями).

Вторая причина такой терминологии связана с более распространённым современным использованием термина «аватар»: персонажи в видеоиграх, которыми управляют игроки и с которыми игроки себя идентифицируют. В то время как фильм «Аватар» касается дистанционного управления телом из другого места на планете, это более распространённое использование относится к персонажу, который представляет кого‑то или что‑то ещё. В случае видеоигр этот «кто‑то ещё»  игрок, который существует за пределами «отрисованного мира» игры.

В сценарии видеоигры игрок находится не просто за пределами конкретного места (или планеты) в игре, он расположен за пределами физической вселенной, в которой живёт аватар или игровой персонаж  виртуальной вселенной, которая отображается на какой‑либо вычислительной платформе. В первоначальной форме аватаров в видеоиграх игроки могут видеть, как их аватар отображается на экране компьютера (или мобильного устройства, планшета или телевизора). В многопользовательских играх игроки также могут видеть аватары других игроков, находящихся в том же «виртуальном» месте (т. е. рядом с теми же координатами x, y, z первого аватара в 3D‑мире), но могут находиться где‑то ещё во внешнем (т. е. нашем физическом) мире.

Управление аватаром игроком в видеоиграх обычно осуществляется с помощью игрового контроллера, мыши или клавиатуры. Всё чаще в научной фантастике изображаются более интерактивные и интегрированные сценарии управления и визуализации.

В случае таких фильмов, как «Первому игроку приготовиться» (RPO), управление осуществляется через гарнитуру виртуальной реальности (VR) и набор контроллеров, подходящих к телу игрока,  например, VR‑перчатку, которая позволяет точно управлять руками и пальцами аватара, чтобы хватать предметы и взаимодействовать с виртуальным миром. В RPO также есть костюм на всё тело, позволяющий игроку ощущать физические воздействия из виртуального мира, и всенаправленная беговая дорожка, обеспечивающая движение и физическую нагрузку.

В ещё более футуристическом сценарии, в фильме «Матрица», игроки (например, Нео в исполнении Киану Ривза или Морфеус в исполнении Лоренса Фишбёрна) существуют за пределами виртуального мира (называемого «Матрицей») и подключены через интерфейс «мозг компьютер» (BCI), а их идентификация почти полная они забывают, что являются аватарами в виртуальном мире.

Термин «аватар» в контексте видеоигр был предложен командой Lucasfilm по разработке видеоигр, LucasArts, когда они создавали многопользовательскую игру Habitat в конце 1980‑х годов. Они позаимствовали его из санскрита avatara  это понятие, обозначающее момент, когда божественное существо решает воплотиться в нашем мире, на Земле, в человеческом теле. Точно так же, как avatara был своего рода «уменьшением» большего существа до меньшего, создатели Habitat (Карлсон и Морнингстар) почувствовали, что «уменьшают» свою личность до телефонных проводов, позаимствовали этот термин и назвали своего персонажа «аватаром».

В контексте гипотезы аватара для НЛО это «уменьшение» может означать прибытие из внешней вселенной, за пределами нашей физической вселенной, и может включать уменьшение измерений. Это похоже на то, как в романе «Флатландия» жители двумерного мира должны интерпретировать трёхмерные явления, которые они не совсем понимают  например, сфера выглядит как круг. Также подразумевается, что то, что мы видим,  это представление, символ, который кажется нам реальным, но предназначен для обозначения чего‑то другого.

Теория симуляции, которую я использую для более широкого описания этой области, говорит нам, что термин «гипотеза симуляции» был введён Бостромом после того, как он написал свою знаменитую статью «Живёте ли вы в компьютерной симуляции?» (Бостром, 2003).

Бостром, по сути, утверждал, что мы, возможно, на самом деле являемся кодом или ИИ, работающим внутри симуляции или компьютерной программы,  в его ныне знаменитом «аргументе симуляции». На языке видеоигр персонаж ИИ внутри видеоигры называется NPC, или неигровым персонажем (сам термин происходит из настольных игр, таких как Dungeons and Dragons в 1970‑х годах, но вошёл в обиход в видеоиграх).

Важно отметить, что даже у NPC есть аватары (т. е. визуальный персонаж, представляющий их). Однако в своих работах я провожу различие между версией теории симуляции с NPC и версией теории симуляции RPG (или ролевой игры), где игроки существуют за пределами игры и управляют персонажами в игре (Вирк, 2019, 2025). Это близко к версии теории симуляции, предложенной Чалмерсом (2003, 2022), которую Чалмерс первоначально назвал «гипотезой Матрицы», а позже принял ставшее общепринятым название «гипотеза симуляции».

Гипотеза аватара в этой статье представлена как пересечение характеристик сущностей (включая аппараты) в отчётах о НЛО и характеристик аватаров (или символов, представляющих внешние сущности) в смоделированной\виртуальной реальности или видеоигре.

Определение гипотезы аватара

Несколько широкое, но формальное определение гипотезы аватара может быть следующим:

Гипотеза аватара для UAP предполагает, что видимые элементы явлений, особенно аппараты, огни и существа, о которых сообщалось, на самом деле являются представлениями сущностей, находящихся где‑то в другом месте. В строгой версии они не происходят из нашей физической трёхмерной вселенной, а проецируются в нашу вселенную и управляются извне нашей физической реальности.

Обратите внимание, что с этим определением мы ближе к идее видеоигрового аватара, хотя мы не исключаем, что они также могут дистанционно управляться из другого места в нашей физической вселенной  в менее строгой версии. Также следует отметить, что «элементы» включают в себя как то, что кажется живыми существами, так и то, что выглядит лишь как шары света, огни на аппарате или, собственно, сам аппарат.

Следует отметить, что образ аватара не обязательно требует, чтобы мы находились в компьютерной симуляции или видеоигре, а лишь то, что за пределами нашей физической вселенной есть что‑то ещё. Для этих целей может быть полезно более формально определить подвиды гипотезы аватара:

Гипотеза аватара A0: аппараты и существа дистанционно управляются из другой части нашей физической вселенной (сопутствующий образ фильм «Аватар»).

Гипотеза аватара A1: аппараты и существа существуют за пределами нашей обнаруживаемой или физической вселенной (сопутствующий образ «Матрица»).

Приведённое выше определение и остальная часть этой статьи будут сосредоточены на гипотезе аватара A1  о том, что элементы НЛО/UAP являются представителями или проекциями из‑за пределов нашей реальности.

Обсуждение и сравнение с другими гипотезами

Прежде чем идти дальше, следует отметить, что гипотеза аватара для UAP лишь частично отличается от других гипотез, и полезно рассмотреть некоторые из них. Как упоминалось ранее, существует значительное пересечение между гипотезой аватара и некоторыми существующими гипотезами, и, по сути, между многими существующими теориями самими по себе.

Многие исследователи уфологии считают, что мы имеем дело не с единым явлением, а с множеством явлений, что открывает возможность истинности нескольких теорий. В этом случае UAP, который включает USO (неопознанные подводные объекты) и традиционные НЛО (неопознанные летающие объекты), а также огни и шары и, наконец, другие связанные явления, классифицируемые как «высокая странность» вокруг этих наблюдений. Хотя правительственное определение UAP, возможно, и не предполагало этого, мы также включим в это обсуждение явления похищений.

Рассмотрим другие теории, начиная с двух основных гипотез, которые большинство современных учёных используют для интерпретации (и, по сути, опровержения) НЛО:

Прозаическая гипотеза. Текущее ожидание многих учёных и скептиков можно классифицировать как «прозаическую» гипотезу  это означало бы, что явление ничем не примечательно  просто наблюдения прозаического характера, такие как облачные образования, воздушные шары, ошибочная идентификация Венеры или Луны или других природных явлений.

Гипотеза скрытой технологии. Эта гипотеза заключается в том, что наблюдения, демонстрирующие поведение, выходящее за рамки известных характеристик аппаратов, на самом деле представляют наши собственные передовые технологии или технологии наших конкурентов (например, России или Китая) и не представляют какой‑либо экзотической технологии, а обычный прогресс аэрокосмических и морских технологий.

Важно отметить, что эти две «обычные» гипотезы пытаются объяснить только «материальную» часть феномена НЛО, а не часть, связанную с «похищениями» или «существами». Мы могли бы расширить их, включив общепринятое научное объяснение этого ещё более спорного аспекта UAP:

Гипотеза галлюцинаций. Эта гипотеза утверждает, что любое общение или взаимодействие с существами, включая явления «похищений», не является реальным. Это может быть из‑за галлюцинаций, сонного паралича или психических заболеваний. Для тех, кто готов признать физическое явление, вариация подразумевает, что, возможно, похищения совершают люди, но у субъектов возникают галлюцинации о встрече с существами, напоминающими социальный образ «пришельцев» (в этом случае  меньших серых существ с большими глазами).

Хотя цель этой статьи  не защищать или опровергать эти объяснения, многие исследователи, выступающие за другие теории, пришли к выводу, что эти объяснения охватывают лишь некоторые случаи, а действительно интересные случаи, как с аппаратами, так и с взаимодействиями с существами, адекватно не объясняются.

Следует отметить, что многие учёные, серьёзно изучавшие это явление и рассматривавшие НЛО как потенциально онтологически реальные, включая, например, Джона Мака из Гарварда или Питера Стуррока из Стэнфорда, столкнулись со стигмой в академических кругах. Подробнее об этой стигме, включая справочную литературу и тематические исследования недавних примеров профессоров, изучающих НЛО, см. в моей статье «НЛО в академических кругах: стигма, неявная пограничная работа и границы легитимной науки» (Вирк, 2026).

Предполагая, что эти исследователи правы и обычные гипотезы на самом деле не объясняют ни одного или даже ни одного из самых интересных случаев наблюдения НЛО, мы должны обратиться к более необычным гипотезам, в том числе:

Гипотеза внеземного происхождения. Самая популярная из них  гипотеза внеземного происхождения, которая возникла на раннем этапе современной эпохи НЛО и была воплощена в термине «летающая тарелка». Разумеется, она получила наибольшее распространение в СМИ. Исследователи НЛО отмечают, что необъяснимые объекты и огни в небе наблюдались гораздо дольше, чем длится современная эпоха. Эта гипотеза также использовалась учёными как своего рода «соломенное чучело», чтобы опровергнуть легитимность феномена НЛО  с учётом нашего нынешнего понимания расстояний между звёздами и энергии, необходимой для достижения межзвёздных скоростей.

Гипотеза древних астронавтов. Эта разновидность гипотезы внеземного происхождения подразумевает, что большая часть библейских преданий и других религиозных свидетельств о «ангелах» и «богах» на самом деле относится к внеземным существам. Хотя это не отличается от гипотезы внеземного происхождения, её стоит упомянуть, поскольку она получила распространение отчасти благодаря чрезвычайно популярному шоу канала History Channel «Древние пришельцы» и предлагает новую интерпретацию древних данных (например, библейских историй о встречах с нечеловеческим разумом).

Хотя обе эти гипотезы довольно популярны в современных уфологических дискуссиях, идея о том, что существа и аппараты не прибывают с других планет в других солнечных системах, также стала более популярной с момента их первого предложения. Существуют различные версии этих гипотез, в том числе:

Ультраземная гипотеза. В наше время эта гипотеза восходит к работам Джона Кила, который ввёл термин «ультраземные существа», и Жака Валле, который отметил, что многие взаимодействия с этими существами напоминают встречи, описанные в европейском фольклоре. Основная идея здесь заключается в том, что существа (и аппараты) происходят с Земли и каким‑то образом всегда существовали на Земле вместе с нами. Хэл Патхофф написал статью (2022) об ультраземной гипотезе, классифицируя её как «(например, древняя оккультная группа, изолированное допотопное высокотехнологичное общество, застрявшие внеземные существа/„боги“), т. е. обособленные земные культуры… существующие рядом с нами в режиме скрытности».

В этом смысле ультраземная гипотеза —более широкая категоризация нескольких других гипотез:

Отколовшаяся человеческая цивилизация. Эта гипотеза предполагает существование другой цивилизации людей, которая развивала науку и технологии независимо от основной науки и, таким образом, скрывалась, используя свои технологии. Это может быть как древняя человеческая цивилизация, так и более недавняя современная отколовшаяся цивилизация.

Силурийская гипотеза. Эта теория утверждает, что на планете Земля задолго до людей существовало по крайней мере одно человекоподобное, но явно нечеловеческое существо. Этот вид выжил, но остался скрытым  либо под землёй, либо каким‑то иным образом. Снова указывая на пересечение воображения с научной фантастикой, термин «силурианцы» был заимствован из научно‑фантастического сериала «Доктор Кто», где существовала рептилоидная раса, жившая на Земле миллионы лет до людей и называвшаяся силурианцами. Силурианцы погрузились в спячку внутри Земли, но были хозяевами поверхности задолго до появления людей.

Криптоземная гипотеза. Это направление, или подмножество ультраземной гипотезы, которое Кейс, Ломас и Мастерс (2024) определяют как «представление о том, что НВЯ (неопознанные воздушные явления) могут отражать деятельность разумных существ, скрывающихся в режиме скрытности здесь, на Земле (например, под землёй), и\или в её ближайших окрестностях (например, на Луне), и\или даже „ходя среди нас“ (например, выдавая себя за людей)». Авторы отмечают, что Каструп (2024) также утверждал, что эта идея была «наиболее разумным» объяснением широко распространённых феноменов НЛО, а в более ранней работе  «Криптоземные существа: медитация о коренных гуманоидах и пришельцах среди нас» (Тоннис, 2010).

Застрявшие пришельцы или боги. Это направление пересекается с гипотезой внеземного происхождения, но относится к далёкому прошлому и включает технологически развитую внеземную цивилизацию, которая находится здесь гораздо дольше современной эпохи и, таким образом, стала коренной на Земле. Подробнее о идее «богов» ниже и её пересечении с гипотезой древних пришельцев.

Фольклорная гипотеза. Это направление, наиболее тесно связанное с Валле, предполагает, что существа, о которых сообщалось в фольклоре, это физические существа, которые были здесь всё это время, но то появляются, то исчезают из нашей реальности. Это не только связано с ультраземной идеей, но и пересекается как с гипотезой аватара, так и с межпространственной гипотезой.

Вы можете видеть, что категоризация этих направлений как подмножеств ультраземной гипотезы несколько субъективна: теории явно пересекаются и не всегда поддаются чёткому разделению гипотез.

Несколько более экзотических гипотез, которые имеют отношение к этому обсуждению и должны быть сопоставлены с гипотезой аватара, включают:

Гипотезу путешествий во времени. Эта гипотеза, наиболее заметно предложенная биологом‑эволюционистом доктором Майклом Мастерсом, которую он называет «экстратемпоральной гипотезой», заключается в том, что мы видим артефакты человеческих путешественников во времени из нашего будущего. Эта гипотеза предполагает, что однажды мы сможем путешествовать во времени в прошлое (т. е. в наше настоящее или раньше). Мастерс, в частности, фокусируется на существах, наиболее часто описываемых как «серые»  маленькие серые безволосые существа с очень большими глазамизрачками,  как на конце эволюционной тенденции к меньшему физическому труду и большему умственному труду, если бы мы переместились под землю. Эта гипотеза также пытается объяснить некоторые из описанных репродуктивных аспектов современных сообщений о похищениях. Если бы мы эволюционировали таким образом, возможно, «люди будущего» могли бы утратить способность к естественному размножению, и именно поэтому они, похоже, особенно заинтересованы в человеческих генах и беременных женщинах, которые часто сообщают, что их беременность преждевременно завершалась во время опыта похищения.

Гипотеза Бога и ангелов. Обратите внимание, что эта гипотеза в некотором смысле является обратной стороной гипотезы древних пришельцев, с которой она частично согласна. Согласно этой гипотезе, ангелы, демоны и боги действительно существуют за пределами нашего мира и могут входить в нашу физическую вселенную. В современную эпоху мы ошибочно идентифицируем их как НЛО или инопланетные аппараты, но древняя интерпретация ангелов и демонов более уместна. Западные христианские религиозные интерпретации часто включают идею о том, что существа, которых называют «пришельцами», на самом деле являются «демонами», а некоторые гностики заходят так далеко, что идентифицируют их как «архонтов» из гностической мифологии, работающих под началом демиурга, ответственного за эту реальность. И гипотеза «Бога и пришельцев», и гипотеза древних пришельцев согласны, что древние наблюдения были похожи на современные наблюдения НЛО; они расходятся в том, кто дал правильную интерпретацию феномена древние мистики и писания (Боги, ангелы и демоны) или современные материалисты (внеземные существа).

Межпространственная гипотеза. Эта гипотеза, которая значительно пересекается как с гипотезами Бога и ангелов, так и с гипотезой аватара и потенциально с ультраземной гипотезой, предполагает, что аппараты и существа приходят из «другого измерения». Является ли это другим измерением нашей физической вселенной или чем‑то за пределами физического мира, остаётся на усмотрение читателя. Ангелы, демоны или джинны (исламская версия других существ, живущих на Земле вместе с нами) могут обычно находиться в другом измерении, как и другие мифологические существа, о которых сообщалось,  поэтому существует значительное пересечение между этой и другими гипотезами.

Часть Вторая

Источник:  https://earth-chronicles.ru/