Библия доказывает, что Иисус Христос — это Бог, явившийся во плоти

Вопрос о божественной природе Иисуса Христа остаётся одним из самых глубоких и обсуждаемых в истории религиозной мысли. Сторонники божественности Христа приводят десятки параллелей между тем, что в Ветхом Завете говорится о Яхве, и тем, что в Новом Завете сказано об Иисусе или им самим о себе. Совпадения эти — не просто стилистические переклички, а прямые текстуальные заимствования, где характеристики, принадлежащие Богу Израиля, без колебаний приписываются Галилейскому учителю.

Одно из самых ранних и ярких сопоставлений касается царского псалма. В сорок пятом псалме, стихе шестом, читатель слышит обращение к Богу: «Престол Твой, Боже, вовек века; жезл правоты — жезл царства Твоего». Проходит более тысячи лет, и автор послания к Евреям, цитируя этот же псалом, обращает его уже к Сыну: «О Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл правоты — жезл царства Твоего». Для библейского богословия это не случайность, а намеренное отождествление.

Творец неба и земли называет Себя Первым и Последним

Ветхозаветная книга Псалмов, в главе сто второй, содержит молитву человека, чьи дни сокращаются. Он обращается к Богу: «Не возьми меня в половине дней моих. Твои лета в роды родов. В начале Ты основал землю, и небеса — дело Твоих рук». Ту же самую мысль, почти дословно, книга пророка Исаии вкладывает в уста Самого Яхве: «Я — Первый и Я — Последний. Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса».

В Послании к Евреям эти строки, которые в еврейской Библии относятся к Богу-Творцу, прилагаются к Сыну. Автор пишет: «Ты, Господи, в начале основал землю, и небеса — дело рук Твоих. Они погибнут, но Ты пребудешь». То, что в Ветхом Завете сказано о Яхве, в Новом — сказано об Иисусе.

Восхождение на высоту и пленение плена

Шестьдесят восьмой псалом описывает Бога, который восходит на высоту, ведёт пленников и принимает дары от людей. Апостол Павел в послании к Ефесянам объясняет: это сказано о Христе, который, восходя на небо, пленил плен и дал дары человекам. Более того, Павел добавляет важное богословское уточнение: тот, кто восшёл, прежде и нисходил в преисподние земли. То есть речь идёт не об абстрактном божестве, а о конкретном лице, которое спустилось и поднялось — о Христе.

Давид говорил о Господе, а Пётр сказал — об Иисусе

В шестнадцатом псалме царь Давид произносит: «Всегда видел я пред собою Господа. Он одесную меня, не поколеблюсь». В книге Деяний апостолов, в речи Петра в день Пятидесятницы, этот стих цитируется как сказанный о Христе. Пётр прямо говорит: «Давид говорит о Нём, то есть об Иисусе». Для первых христиан это было не смелым нововведением, а раскрытием того, что было скрыто в древнем тексте.

Призывание имени Господнего

Пророк Иоиль возвещает: «И будет, всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся». В Ветхом Завете имя Господне — это имя Яхве. Но апостол Павел в послании к Римлянам применяет этот стих к Иисусу, утверждая, что призывание имени Иисуса Христа спасает. То же самое делает Пётр во второй главе Деяний.

Исаия видел славу Его

Шестая глава книги пророка Исаии описывает одно из самых величественных видений в Библии: пророк видит Господа (Адонаи), сидящего на престоле высоком и превознесённом. Он слышит, как серафимы взывают: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» И он же слышит голос Бога: «Кого Мне послать?» Евангелист Иоанн, комментируя это событие, пишет коротко и беспощадно: «Исаия видел славу Его и говорил о Нём». Контекст Евангелия не оставляет сомнений, что «Он» — это Иисус Христос.

Авраам увидел день Христов

В книге Бытия рассказывается, как Авраам, после испытания с сыном Исааком, назвал место «Яхве-ире» — Господь усмотрит. В Евангелии от Иоанна Иисус заявляет иудеям: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой — и увидел и возрадовался». Иудеи спрашивают в недоумении: «Тебе нет ещё пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» Иисус отвечает словами, которые в устах любого другого человека были бы безумием: «Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь». Это не просто указание на древность. Это прямое присвоение имени Бога, открытого Моисею из горящего куста: «Я есмь Сущий».

Испытующий сердца и утробы

В седьмом псалме говорится, что Бог испытует сердца и утробы. В Откровении Иоанна сам Иисус говорит о Себе: «Все церкви узнают, что Я есть испытующий сердца и внутренности». Эта функция в Писании всегда была исключительной прерогативой Бога.

Бог явился во плоти

Послание к Тимофею называет христианское учение великой тайной: «Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан народам, принят верой в мире, вознёсся во славе». Для автора этих строк личность Христа не требует дополнительных доказательств — здесь прямо сказано, что Бог стал видимым в человеческом теле.

Апостол Павел в послании к Римлянам перечисляет преимущества израильского народа: усыновление, слава, заветы, закон, служение, обетования. И затем пишет: «От них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки». Здесь формулировка такова, что разделить Христа и Бога невозможно — Он назван Богом, сущим над всем.

Самое шокирующее утверждение находится в книге Деяний. Павел говорит пресвитерам Ефеса: «Пасите церковь Господа и Бога, которую Он приобрёл Себе Кровию Своею». Единственный, кто пролил кровь на кресте — Иисус Христос. Но текст говорит о крови Бога. Логическое заключение для верующего человека здесь только одно.

Альфа и Омега, Первый и Последний, Вседержитель

Откровение Иоанна даёт самую развёрнутую картину. В первой главе Иисус Христос назван «Свидетелем верным, Первенцем из мёртвых и Владыкой царей земных». И затем о Нём говорится: «Он есть Альфа и Омега, начало и конец, Который есть и был и грядёт, Вседержитель». В ветхозаветной традиции Вседержитель — это исключительно Бог Саваоф.

В семнадцатой и девятнадцатой главах Откровения Христос прямо именуется «Царём царей и Господом господствующих». А в первом послании к Тимофею Павел пишет о «блаженном и едином сильном Царе царствующих и Господе господствующих, Который один имеет бессмертие и обитает в неприступном свете». Контекст показывает, что речь идёт о явлении Господа Иисуса Христа.

Два свидетельства об одном престоле

В двадцать первой главе Откровения Бог, сидящий на престоле, говорит: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец». В двадцать второй главе показана река воды жизни, исходящая от престола Бога и Агнца. И сказано, что проклятия уже не будет, но будет престол Бога и Агнца. В небесном Иерусалиме, по мысли автора, один престол, но он принадлежит обоим — Богу и Агнцу. Агнец — это Христос. Значит, заключают сторонники такого толкования, либо престол делят двое равных, либо это Один, явленный в двух образах.

Стадия уничижения и стадия славы

Важное пояснение касается того, почему в Евангелиях Христос говорит о Своей неполноте, о том, что Отец больше Его, о незнании дня и часа. Апостол Павел в послании к Филиппийцам объясняет: Он, будучи образом Божьим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам. Это так называемая стадия кеносиса (истощания, уничижения). На земле Сын добровольно ограничил проявление Своей божественной славы. Но после воскресения, как Он Сам сказал ученикам, Ему дана всякая власть на небе и на земле.

Итог сопоставления

Для миллионов верующих эти параллели звучат как неопровержимое свидетельство. Пророки сказали о Боге Израилевом: Он — Первый и Последний, Он основал землю, Он испытует сердца, Ему поклоняются ангелы, Его имя спасает призывающих. Апостолы и евангелисты сказали то же самое об Иисусе из Назарета. Он принял поклонение, чего в иудейской традиции не принимал ни один человек. Он прощал грехи, что считалось прерогативой одного лишь Бога. Он говорил о Себе «Я есмь» — именем, которое в иудаизме было запретным.

Вопрос «Является ли Христос Богом?» для христианской традиции, строящей свои аргументы на таком сопоставлении текстов, имеет только один ответ: да, Тот, Кто был распят при Понтии Пилате, и Тот, Кто говорил из горящего куста Моисею, — одна и та же Личность. Иного вывода, как утверждается в рассмотренном материале, из непротиворечивого чтения обеих частей Библии сделать нельзя.