Пугающе точное пророчество I века заставило многих иудеев поверить в Иисуса

Между 66 и 73 годом нашей эры иудейские повстанцы вели войну против Римской империи. Это был первый иудейский мятеж. Будущий император Тит, римский полководец, нанёс восстанию решающий удар, осадив Иерусалим на месяц в 70 году. Когда начались празднования Песаха (иудейской Пасхи), Тит окружил город примерно пятьюдесятью тысячами солдат. Тот факт, что осада началась именно в праздник, позволил ему, по свидетельству Евсевия, запереть внутри стен Иерусалима триста тысяч человек. Продовольствие закончилось, люди голодали и ссорились. После двадцати одной недели осады Иерусалим пал. Город и храм были разрушены до основания. Немногие выжившие иудеи стали римскими рабами.

Это поворотное событие в истории ознаменовало конец храмового жертвенного богослужения и начало раввинистического иудаизма. И оно же, согласно некоторым исследователям, совпало по времени с написанием самого раннего Евангелия об Иисусе Христе — Евангелия от Марка, датируемого примерно 70 годом. Почему же Марк ждал четыре десятилетия, чтобы написать об Иисусе? Почему евангелисты так долго откладывали сохранение столь важных событий для потомства?

Ответ может заключаться в том, что разрушение Иерусалима в 70 году стало тем самым катализатором, который заставил их взяться за перо. Потому что Иисус, как считают некоторые, предсказал это событие с пугающей точностью.

Пророчество о Ниневии

В Евангелии от Матфея (12:39-41) и Евангелии от Луки (11:29-30) приводится странное предостережение, которое Иисус дал иудейскому руководству после того, как они потребовали от него небесного знамения. Иисус сказал им, что они получат только «знамение Ионы». Он объяснил, что ниневитяне, которые покаялись, восстанут и осудят их. И как Иона был знамением для ниневитян, так и Сын Человеческий будет знамением для этого рода.

Краткое содержание библейской книги Ионы таково: пророк Иона получает повеление предупредить город Ниневию о грядущем уничтожении, если они не покаются в течение сорока дней. Он отплывает к Ниневии, его проглатывает кит на три дня, он идёт три дня до Ниневии, объявляет сорокадневный ультиматум, город кается, и город пощажён.

Таким образом, в этих евангельских стихах Иисус говорит самым влиятельным людям Иерусалима следующее: как Иона предупредил Ниневию покаяться, так и Я предупреждаю вас, Иерусалим, покаяться. Ниневия покаялась в течение сорока дней и была пощажена, но вы не покаетесь в течение сорока дней, и поэтому вы будете уничтожены.

День как год: библейский принцип

В иудейских священных текстах, особенно в пророчествах, слово «день» часто означает «год». Это так называемый «принцип день-год». Например, когда Иаков согласился на семь лет работы, чтобы жениться на Рахили, он «совершил седмицу». Вот несколько примеров пророчеств, где день означает год. Пророчество о семидесяти седмицах в книге пророка Даниила — это 490 лет (70 седмиц лет). В книге Чисел Бог повелевает израильтянам скитаться сорок лет в наказание за сорок дней, которые разведчики провели, исследуя Ханаан. Пророку Иезекиилю было велено лежать на боку 390 дней и 40 дней, чтобы символизировать 390 лет и 40 лет наказания для Израиля и Иудеи соответственно.

Если применить этот принцип к пророчеству Иисуса, то сорок дней превращаются в сорок лет.

Сорок лет спустя

Иисус был распят седьмого апреля 30 года, в праздник Песах. Сорок лет спустя, тринадцатого апреля 70 года, также в Песах, началось разрушение Иерусалима Титом. Для выживших свидетелей жизни Иисуса точное совпадение дат вряд ли могло показаться простым совпадением. Многие из тех, кто раньше сомневался, увидели бы Иисуса в новом свете — как истинного Мессию.

Это может объяснять многолетний разрыв между жизнью Иисуса и написанием Евангелий. До разрушения Иерусалима пророчество ещё не исполнилось. После же того, как храм пал, а город был стёрт с лица земли в точности через сорок лет после казни Иисуса, у христиан появилось мощнейшее подтверждение его слов. Очевидцам, помнившим те события, было что записывать и чему свидетельствовать.

Это также может объяснять многочисленные расхождения в деталях между четырьмя Евангелиями. Если они записывались на основе свидетельских показаний спустя сорок лет, такие расхождения не только естественны, но и неизбежны. Память человеческая несовершенна, но именно эта несовершенность и разница в деталях у разных свидетелей служат для историков признаком подлинности, а не вымысла.

Бегство в Пеллу

Согласно Евсевию, иерусалимская церковь, предупреждённая божественным откровением, бежала в город Пеллу и таким образом избежала осады Тита. Возможно, они знали о пророчестве Иисуса, поняли «знамение Ионы» и спаслись. Пока Иерусалим горел, те, кто поверил в слова, сказанные сорок лет назад, наблюдали за их исполнением издалека. Пророчество, которое могло показаться неясным или надуманным в 30 году, в 70 году зазвучало с неумолимой ясностью. И для многих иудеев той эпохи это стало последним доводом, перевесившим чашу сомнений. Они уверовали в Иисуса не из-за чудес, которые видели своими глазами, а из-за катастрофы, которую не смогли отрицать.